【第三十五屆2024寧瑪茉蘭千茉─世界和平祈願大法會通啟】｜慰問蒼生、造就蒼生、為蒼生謀~~ 是願一切有情離苦得樂

 _{慰問蒼生、造就蒼生、為蒼生謀 ─ ─ 是願一切有情離苦得樂！}
【主旨】寧瑪茉蘭千茉世界2024世界和平祈願大法會
【時間】2024年1月12日～1月21日（藏曆十二月初一至初十）
【地點】印度菩提迦耶金剛座

【達賴尊者對寧瑪茉蘭千茉之祝福與期許】
今日在世界各地我們見到被稱為五濁的道德價值持續哀徵的徵兆，處於如是時局之際，寧瑪巴致力於在菩提迦耶──我等慈悲導師釋迦牟尼達到證悟之處，殊勝功德與利益之源，發起週年性的大祈願活動，因此我對參與其中活動者，獻上最真誠的感謝。
每年，於此聖典之中，向十方諸佛及其法子獻上廣大勝妙雲供，同時也對僧伽及佛教團體進行廣大供養。這些活動的宗旨在短暫時程上是為了停止價值觀與行止的隳墮，並鼓勵有情接受佛法的價值，而究竟上則是為了獲得圓滿的佛陀果位。
然而無論我們的行為在外相上表現的如何善妙，其真正的功德仍依於我們的動機而定。因此，特別在法會期間重要的是，不要讓我們的心被諸如世間八法、我執以及有見的妄想所染，而試著保任菩提心、利他心以及自性空見。
我謹祝願在此法會期間所得的任何功德，成為一切有情證悟之因。 ~~釋迦比丘 天津嘉措( 達賴尊者 )

【敏林堪千仁波切對寧瑪茉蘭千茉之肯定與隨喜】

於此賢劫千佛之殊勝大塔與菩提樹勝地，吾等身為大悲導師釋迦牟尼佛之追隨弟子、鄔金蓮華生大士傳承執掌者之二部僧伽，每年能如此集會修持祈願乃為萬分幸運之事！特別是為能利益總體與各別佛教、以及有情之幸福、世界和平等之自他一切眾生，獲得暫時與究竟之廣大利樂而集會修持發願，敬祈十方無量隨喜與踴躍 !

「眾生互為依報」是世界和平祈願法會的中心思想。三十年來，經由寧瑪諸多持教上師的努力與奉獻，寧瑪茉蘭千茉方有今時之興盛，並點燃了傳承之火炬 ~~ 是以，無論身處海外或他處，只要以清淨的動機、結緣來贊助祈願大法會，或是對他人說明祈願大法會的功德利益，諸如：於經論中所敘及祈願大法會的功德利益，並非妄語、騙人，而是實實在在的。能夠親自參與祈願大法會、或贊助或祈願，對所有的往生者與現世者所具之利益等等，諸如此般的說明祈願大法會的功德利益，也得能積聚廣大的資糧 。

同理，無論身處何地，只要以資糧或心願來結緣，並以清淨的動機、於菩提迦耶舉行祈願大法會的期間，當萬千僧眾在正覺大塔前聚在一起祈願，念誦《普賢行願品》及《文殊真實名經》等，大家趁此機會共同發願與祈祝修持，便能夠積聚廣大資糧。即使無法親自參與到祈願大法會，實際上是一樣的，因為於佛經與諸大師們著作的論著中皆有說明此點 ─「以純淨的決心、利他的目標如此修行乃至圓滿證悟，修行的過程心無所住，最後兼以崇高的濟渡悲願；倘若依此三項實踐修行；那麼此生所累積的波羅蜜必將倍增，成為證悟的無上資糧。這些利益是無可度量的，如同涓滴入海，只要大海尚在，歷經無量劫也無所毀壞 ! 」

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祈請您護持此盛會，在殊勝聖地種下解脫善因緣，同時也為自己與眾生獲得ㄧ切暫時與究竟的滿足及安樂而虔敬修持！

【敏林堪千仁波切說故事】

十多年前的壹月分，正值菩提伽耶舉行寧瑪茉蘭千茉大法會，敏卓林雅久寧瑪佛學院一位著名的上師蔣巴策林堪布( Khenpo Jamphel Tsering )並沒有和其他大仁波切及居士們一起出席茉蘭千茉，反而獨自在喜馬偕爾邦。

恰巧當時，蔣巴策林堪布的一位好友貝瑪南嘉( Pema Namgyal )在喜馬偕爾邦往生了。敏林堪千仁波切和貝瑪南嘉也非常友好。隔夜，蔣巴策林堪布作了一個夢；他看見一頭豬被一個獵人緊追不放。

夢中，那頭豬向堪布坐著的方向跑去，然後對堪布說：「您還認得我嗎？我就是貝瑪南嘉！我就是貝瑪南嘉！因為我生前的惡業淪為畜牲。現在我有一個請求，希望您幫我在寧瑪茉蘭千茉大法會作供養。」說完，豬隻便跑開了，而獵人繼續追趕著那頭豬。緊接著，豬隻像是被吸進了一片沙漠，而獵人也跟著被吸了進去。

至此，堪布一夢醒來，已是凌晨四點半，即刻動身趕往菩提迦耶寧瑪茉蘭千茉大法會會場，並盡其所能為這位朋友貝瑪南嘉作了許多的供養。

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尊貴的 敏林堪千仁波切希望與您分享這個故事，藉此提醒大家成為一個具善行者，並以善行讓自己及他人都受惠。您的此一生，是有價值的，是以切莫蹉跎此生。生命得來不易，一定要好好珍惜。

許多佛弟子認為，此生為人，我們有可以有所選擇，控制我們的行為。我們來生的果報，都取決於此一生所造作的業行，同時主導我們未來的報生。但來生，我們未必可以擁有選擇和主導。那些對於「來生」有所質疑者，為什麼還要造作自傷傷人的行為呢？

同時，敏林堪千仁波切也再次感謝檀越們的佈施，希望2024年的寧瑪茉蘭千茉能夠為眾生──無論是生者、往生者或是將誕生者──帶來更大的利益。願將2024年的寧瑪茉蘭千茉，回向我們的上師、善知識，祈願他們長久住世，引導我們完成此生之旅。

【祈願，再祈願】

宗薩欽哲仁波切：

祈願是最容易又最積福德的修持。身為初學者，不論我們做什麼，很粗率地說，我們的靈性道路一直就是個「假裝模擬」法道。 在佛教裡，有許多種的靈性法道，例如出離心之道、虔敬心之道、大悲心之道，不過要隨時都能夠「真正」體驗所有這些法道，是極為困難的。過往的偉大上師對我們的建議，是要以發願開始，願未來有一天，我們會感受到真正的出離心、虔敬心，大悲心。藉由這麼做，我們會積聚大量的福德。

我們尚未發展出智慧來認清輪回的虛幻本質，所以我們認為這個世界和其中的人們都是堅實、恒常而且真正存在的。因此，我們被徹底征服，甚至只是試圖救度眾生的挑戰，我們都無法鼓起勇氣面對。然而，我們卻有足夠的福德，渴望追隨菩薩之道。因此，我們應該如何開始呢？我們如何找到一個方式，來開始一個我們目前相當確定的終將被證明是不可能的任務？一如佛法道上的其它任何修持，我們以生起正確的動機開始，然後以發願來鞏固它。因此，當你在朝聖途中，若沒有別的事做，就應該一再地念誦發願祈請文。

曾經有位老婦人，她看到一個有錢的商人，以一頓豪華的午餐供養了佛以及全體隨從。當她注視著那些裝飾得極為漂亮的桌子、金色的盤子以及許許多多精心擺設的菜肴時，她不斷地希望她也能夠做這樣的供養，可是她幾乎一無所有，沒有錢能使自己的願望實現。然而，只因為希望與發願，據說她積聚了不可估量的福德。

世界和平祈願文  WORLD PEACE PRAYER

無欺三寶如海之發心，及與吾等所積善業力，祈願噩運年代凶兆息，遠離災害世間祥和景!
諸佛海會總集蓮師尊，慈悲吾等無怙眾有情，外現炮火紛爭凶險相，祈願世間無難現太平！
悲心密集怙主金剛手，悲憫吾等無依諸眾生，內現庸擾惱怒似烈火，祈願內心無憂度清明！
圓滿二智殊勝聖文殊，憐我濁劫惡世可悲眾，密敵呈現妄亂執著念，祈願了悟和平真諦中！
本性大悲紹聖觀自在，息盡痛苦猶如如意寶，吾等如若虔誠作祈請，災難刀兵惡劫則滅空，
祈願不聞災害遍福音！
─世界和平祈願文 World peace prayer

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除了殊勝法會，培育佛門龍象的佛學院也是珍貴的福田喔 

【 敏卓林佛學院福田願您認養植福 】 

願吉祥!

於藏傳佛法的歷史長河中，已具四百多年歷史的敏卓林佛學院，向來負有保存藏族文化與前派佛法的使命與定位。於佛學院教室、宿舍與大殿 ─《顯密明處經院》重要建設圓成後，今年的 12月1 日，敏卓林寺和佛學院的僧眾們歡喜非常，因為家有喜事— 敏卓林佛學院培育佛門碩彥有成，此際隆重為51位佛門龍象舉行堪布昇座大典！

51位堪布同時昇座於敏卓林傳承歷史上(400多年歷史）誠為歷史性的一刻，除了是雅久寧瑪敏卓林佛學院首次有這麼多位堪布共同昇座，也是佛學院於印度重建圓成後的努力有成，正所謂：大闡宗風，人天聚會；廣開覺路，龍象交參。。堪布昇座正如同佛學院博士班的畢業典禮，讓我們誠摯祝福這些佛門碩彥承載起如來家業，不論是回歸故里或前往十方為佛法的綿延不輟與受苦有情眾生，努力播下智慧、福德與解脫的種子。

尊貴的巴楚仁波切於《大圓滿前行》中云：「當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入至其行列之中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或於身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。」

【福田1：佛學院道糧 】

近年印度各項物價皆攀升，尚請十方持續發心協助佛學院得能供養優質營養膳食，以令僧眾飲食無虞安心求法，此肉身之載體得以健康，；功不唐捐。感恩！

• 發心供養早餐：4000元 ●發心供養午餐或晚餐：8500元  ●發心供養奶茶點心（於晨間9:30，

  午後3:30）：1750元    ●凡供養齋糧一萬元以上|護持者芳名上供檀城，敏林堪千仁波切並為檀越

  於佛前供燈壹日〔書有檀越芳名〕  ●歡迎隨喜供養；所有發心護持者芳名上供檀城

【福田2：敏卓林密續經典助印】

自 1676 年，大伏藏師 德達林巴尊者於 札季(Drachi)山谷建寺與佛學中心(白馬學堂)，德達林巴尊者並制定了四季學期制度，主要以講授密法根 本續精要為主的密宗經典十三部。十三部中以傳授「南藏」為主，附帶傳授寧 瑪派「三索爾」以來所傳承的佛教經典，故享譽「南傳寧瑪派寺院」之稱。除了「伏藏」、「教傳」殊勝之源流外，敏卓林傳承之「儀規」，亦 依舊保有蓮師入藏後親傳之密法唱頌與法器使用等古風，其淵遠流長而清淨稀有，至今仍為寧瑪派所共同稱許。

由於寺院儀軌與法典已長年使用，故而敏林堪千仁波切將於新的一年展開之際，將敏卓林珍貴法寶–儀軌與法典(重新校正版)進行付梓，預訂印製三套儀軌(2000或3000冊)，以令印度、尼泊爾、不丹等相關傳承寺院的新世代僧眾能使用校正版之密續與儀規。尚祈十方慷慨護持，功不唐捐!

【福田3：佛學院僧眾獎助學習金】

尊貴的敏林堪千仁波切鼓勵佛學院學僧精進學習，以及堪布用心指導與研究，是以每個月皆發予每位學僧與堪布五百~三千五百印度盧比的學習金，以令學僧與堪布購置文具與書籍法本與學習上，以及種種其他的額外所需。這雖是少少的學習金，但對學僧與堪布們而言，是可自行支配的資糧，助益良多。由於疫情緊張，佛學院亦少有人供養，敏林堪千仁波切但祈十方多加愛護學僧，願能令此學習金不輟發放。

圖為僧眾簽收領取每月奬助金(教育津貼)

相關閱讀 【敏林堪千仁波切說故事 ｜「貝諾法王啊! 那兩個祖古，借了我的錢就跑掉了！」 : https://wp.me/p1kSR8-Zr

【福田4：佛學院僧伽醫療 】 

《盂蘭盆經》：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」此外，能夠免除他人的身苦病痛，布施湯藥亦是免除病苦的善因。ˉ

【福田 5｜佛學院建設與修繕 】                                                                        

近期佛學院圓成建造山門與舍利塔之刷新、更換燈管及雨季漏水修繕等工事。由於各項因應僧眾使用狀況而時有大小工事。為利佛學院兩百多位僧眾與寺院共五百多位僧眾維續良好的生活環境，並能延長建築體的良好狀況，是以常有增建補修等工程之需要。

諸佛如來三身、歷代傳承上師都具有無量無邊福德和智慧，修建供養上師三寶之經堂、佛殿、佛學院等為延壽消災、滅罪度亡、往生淨土之廣大資糧。《俱舍論大疏》說：於有漏的善法中，修經堂的功德最大。為僧眾修經堂，隨力支持隨喜者，將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根，皆同等獲得。尚祈十方點滴，共同協助維修之建設基金。  

【護持 ~ 敬請無量隨喜與踴躍 │ 敏林堪千仁波切台灣辦事處】

【電話】0958-934288 許居士

【信箱】easternsun9@yahoo.com.tw 

【護持】郵政劃撥：50351331 －戶名：徐淑慧

【護持】【ATM或網路銀行轉帳（非郵局之ATM或銀行網路轉帳）】

 ( 700 中華郵政 ) 7000010- 50351331共15碼

ATM轉帳後敬請務必email 或手機簡訊轉帳之單據或銀行五碼&迴向名單，往生者請註明。）

【附註】1.如蒙發心，請儘量於2024/1/8前劃撥護持，以利寧瑪茉蘭千茉大法會迴向名單之製作傳抵，謝謝！可先行email或手機簡訊迴向名單，並註明【（預定）匯款日期】與【供養淨資】，以利作業，感恩！

【附註】2.尊貴的敏林堪千仁波切為大會榮譽主席，為服務法友植此殊勝福田，我們代收此供養（您的供養將奉獻於齋糧、供燈、供花等），謝謝！

◎All rights reserved. 敬請尊重智慧財產權 如欲轉貼引用，懇請如理如法附上連結或註明緣引自本官方網站

三界慈愛唯有父母，三世福田不過眾僧｜2023敏卓林佛學院結夏安居通啟

【敏卓林佛學院2023夏安居暨萬燈燈供法會通啟】 

  2023 8 / 1 ~ 9 / 14  ( 45天 │ 依藏曆每年 6月 15日至 7 月30日 )

由於提婆與眾外道在摩揭陀國艱辛激烈的辯論 ，令佛法在摩揭陀國重新復興起來，得以再聞楗椎聲響起；千年之後，此際吾人仍可聞楗椎聲，喻佛正法仍常在 ……

       

降伏魔力怨  除結盡無餘   露地擊楗椎   比丘聞當集 諸欲聞法人  度流生死海   聞此妙響音   盡當雲集此

 Buddham sharanam gachami (I take refuge in the Buddha)

 Dhammam sharanam gachami (I take refuge in the Dharma, the teachings of the Buddha)

 Sangham sharanam gachami (I take refuge in the Sangha, the community of Buddhist practitioners

時序來到了印度敏卓林佛學院即將展開結夏安居的時刻。

不論稱之為雨季安居或結夏安居，這是所有佛教傳統都實行的年度閉關。在結夏季安居期間，僧眾們持續停駐於寺院範圍內的居處，唯有必要時才離開。居士們則藉由為僧眾提供飲食與其他生活所需來表達其虔敬與感恩。居士們有時也會在這段時間內致力於較多禁欲的修持，諸如禁食肉品、禁酒與禁菸。

   安居的時間恰逢印度和東南亞的夏季季雨。在佛陀的時代，不論男女皆奉行安居。然而最早的僧伽與尼眾們並非住在寺院裡。在25 世紀以前的印度，長期以來一直有著流浪乞食的「聖者」於森林中靜修的傳統。大多數時候，佛陀和他的弟子都遵循著這個傳統。他們成群結隊地從一個村莊到另一個村莊傳法，接受布施，並在樹的枝椏下睡眠。

當僧尼從事結夏安居，居士行者也可於此期間藉由素食、更多的禪修和法的練習以自我精進。一如既往地，儘可能不傷害任何生靈、累積更多福慧資糧、研讀更多佛法書籍以瞭解更多佛法智識，多接受佛法教導、觀修所學，並永遠提醒自己注意自身作為。以及，為往生者與眾生祈福。以上都是居士者可做的修持。所做不論大小，懇請恆常功德迴向眾生！特別是此際疫情仍是反反覆覆，全球經濟受創下，諸多痛苦有情。

    迴向十分重要。以前也曾向各位提過，「功德迴向」是佛法中一項至關重要且深奧的靈性修行。迴向於佛陀的教導中是非常獨特的觀點，並不存於其他行式的靈修。

藉由我們清淨的發心、動機，行持任何利他作為，並將功德迴向一切有情離苦得樂與究竟開悟。如此，暫時上我們能依此功德而經歷善果，究竟上，功德的迴向正如同將一滴水溶入大海。所謂大海永不乾涸，滴水也不曾消失；而我們的功德正如滴水匯入浩瀚的大海。再者，由於億萬的慷慨美德與道德紀律往往容易因一把無名火而摧毀功德林，倘若我們將功德迴向，則功德與日益增；一如惡業之隨日增加，迴向的功德亦是隨日增上，如此善果將臻大於初始之善。

    在《般若經》(The Sutra of Twenty-Five Thousand Stanzas) 中提及：將小善德之功德迴向一切有情究竟之證悟，其功德遠大於終生供養世上所有的羅漢和辟支佛，卻未曾將功德迴向。故而至少要能於每日就寢前，將自己持咒或任何善行的功德迴向予此時受苦的眾生。任何形式的修行都是有用的，即使您工作繁忙、時間有限，然而只要能清淨、衷心地唸一次咒語，其利益亦遠勝過完全不持咒。總之，無論你一天持咒萬遍或只是一句佛號所獲的功德，都希望您無私的，恆常與他人分享。願各位能於迴向的靈性修行上具有更寬闊與無垠的胸懷，及更精深的體悟。

今時，藏傳佛法寺院的安居時間為45天。而

僧眾結夏安居之有「九種必需之事」。《律藏》記載，世尊承許於舍衛城祇樹給孤獨園結夏安居，彼時向諸比丘鄭重作如是云：

一、住於彼處諸僧眾，必需善思惟不作結夏安居之罪業有無？善業為何？惡業為何？

二、復次，必需善加論道。

三、於夏季大地無數昆蟲竄行之時，若行若坐則傷害昆蟲，必需斷捨傷害昆蟲。

四、若住夏45日，具有將使沙門自然增多，妄想微少等必要。

五、必需斷捨無有必要之事務與作為，以事務寡少與作為精簡而結夏安居。

六、因於事務寡少與作為精簡，能斷與禪定、讀誦、聽聞等極為增上。

七、必需於夏季時，修整殿堂與閱覽導師世尊之傳記。

八、結夏安居具有將能生起廣大善業與解制之必需。

九、結夏時期45日內，在家人與出家人必需受取長淨戒，利益功德極大。

我們於2023年度的結夏安居將於8月1日展開至9月14日。故而謹以安居九種必須之事與十方分享、思量與實踐。有些人認為佛法意謂着僧眾、老者等為之。有些人則想著：待其退休後才有時間修習佛法。然而，沒有任何人知道無常何時來襲 ? 也無人能保證是否可以活到那一天的到來，亦無法保證屆時尚有體力、時間可以修習佛法。真正的佛陀教法不是依存於外境，而是依存在內境─人的心續之上。口說：「皈依三寶！我是三寶弟子……可憐呀！可憐眾生！」實際上卻未曾確實的檢討與懺悔自己。倘若得過且過，生存於自私自利的虛偽矯詐中，纒繞與流轉於看似慷慨、無染三毒，實則卻是以三毒煩惱思想作為動機之任何大小事，隨時間久暫，實乃罪過會越加深重。那麼，自己才是可憐的眾生啊！ 

～ 9th Kyabje Minling Khenchen Rinpochhe 敏林堪千仁波切親書

敬請十方敬僧、供僧 & 燃點自性光明 !

(此視頻為尊貴的依怙 敏林堪千仁波切於 2021 結夏安居期間所製作 )  

【齋僧一缽，獲福無窮】

佛陀至忉利天為母親說法時，天人界的天人不知應以天人們的飲食供養釋尊，或以人間的食物供養這位人間怙主? 後來佛陀說了：「我來自人間，就以人間的食物供養我吧！」於是天人們便歡喜的以人間飲食供養佛陀。佛在世亦說：「我不攝眾，我亦是僧數」。

故如理如法供僧如供佛 ~《屋世經》中，世尊曾云︰「阿難，依靠佛、法、僧所生善根，輪迴中永不耗盡，皆為成就佛果之因。」善哉！善哉！善哉！

【慧燈破諸闇 – 燈供祈請】

法王晋美彭措說 : 「 供燈的功德實在不可思議，它是一切供養之王，尤其是依靠燈光照射十方的缘起，能遣除自相續一切煩惱根本的無明。」

佛前點燈，是願點燃心燈，並藉著諸佛加持之光明，照破自心中幽闇無明處，以期心生慧解，成就智慧波羅蜜。《華嚴經》也說：「慧燈可以破諸闇。」《菩薩藏經》中說：「燃點十千燈明，以懺滅眾罪業」，十千即是萬。願能藉由供燈之善緣緣起，期使照破痴迷，增上福慧。                      

然而，尊貴的上師 敏林堪千仁波切， 期望大家不唯只外求供燈表相，如欲獲福，更必須緣於外在供燈之善緣，進而內行以燃「自性心燈」，令自性之光明於胸膛貫亮十方！以是之故，唯願善友們共僧眾於此安居期間 — 依教奉行，無住而生心、生心而無住的與有形之萬燈相互輝映，點燃心中的覺明長燈。

以此供燈之功德，願能驅除無明暗！惡行害障皆盡除！克服困難與障礙！命力福德熾然盛！

【三界慈愛唯有父母，三世福田不過眾僧~《最勝佛頂陀羅尼淨除業障咒經》｜護持結夏安居 ~ 祈請十方善信無量隨喜與踴躍】：

雖然這幾年的情況比較困難，但更需要將佛法放在心中與行動中，也感懷著同樣困難的大家發心供養僧糧與醫藥等各種供養，謝謝你們，我們的祈禱中也一直有著你們！

1) 祈請45位發心護法功德主 ( 供養參與45天法會齋糧與明燈供養 )

以個人或團體擔任【壹日總壇主】：壹日所需之齋糧、供茶、供品、供花、供燈酥油之淨資約臺幣叁萬元。

 2) 歡迎隨喜供養 (供養參與45天法會齋糧及明燈燈供 ) 

§ 45天期間皆歡迎參贊，如蒙發心護持，祈請盡量提前郵政劃撥( 可先行email easternsun9@yahoo.com.tw。或以【簡訊】傳送迴向名單 0958-934288 許居士｜並懇請註供養之淨資金額、劃撥或轉帳之日期再或預定劃撥、轉帳之日 ) │ 亡者先人敬請註明「往生者」。

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【 日常｜需要十方常能發心護持的敏卓林佛學院福田 】 

             

(此視頻為尊貴的依怙 敏林堪千仁波切親製 ~ 鄔金淨土敏卓林 ! )

世界上每一所高等大學學府，都是為世界培育人才之所在，人類的人文哲思與各項科技亦由此而不斷推動，各國政府與眾多有識之士亦多資助以提供大學充實軟硬體。佛學院正是為佛法的承續與未來栽培龍象，然而佛法的高級學府往往經費困窘，因為辦學所需繁多與細微，更需敦聘明師、良師，故而祈請十方具緣仁者能長期或隨喜認養佛學院之福田。

尊貴的巴楚仁波切於《大圓滿前行》中云：「當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入至其行列之中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或於身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。」故而祈請您能慷慨協助以培育佛門龍象為己任的敏林堪千仁波切辦學無礙，共同為佛法的未來培育健康與優質的佛門碩彥。山上閉關者，山下護關人，普共成佛道，緣起在迴向；謝謝大家！

 福田1｜佛學院道糧 ｜由於印度各項物價皆已攀升，尚請十方持續發心協助佛學院得能供養優質營養膳食，以令僧眾健康；功不唐捐。感恩！ 

                  

     

優格

• 發心供養早餐：4500元 ●發心供養午餐或晚餐 ：9000元 ●發心供養奶茶點心 （於晨間9:30，午後3:30 ）：2000元
• 凡供養齋糧一萬元以上，護持者芳名上供檀城，敏林堪千仁波切並為檀越於佛前供燈煙供迴向壹日〔書有檀越芳名〕
• 歡迎隨喜供養；所有發心護持者芳名上供檀城

福田2｜佛學院僧眾獎助金                                                                           

尊貴的敏林堪千仁波切鼓勵佛學院學僧精進學習，以及堪布用心指導與研究，是以每個月皆發予每位學僧與堪布五百~三千五百印度盧比的學習金，以令學僧與堪布購置文具與書籍法本以及種種其他的額外如返鄉交通等所需。這雖是少少的獎助學金，但對學僧與堪布們而言，是可自行支配的資糧，助益良多。尊貴的敏林堪千仁波切但祈十方多加愛護學僧，願能令此學習金不輟發放。

請閱讀 【敏林堪千仁波切說故事 ｜「貝諾法王啊! 那兩個祖古，借了我的錢就跑掉了！」 

: https://wp.me/p1kSR8-Zr

圖為僧眾簽收領取每月奬助金(教育津貼)

福田3｜佛學院僧伽醫療                                                                             

《盂蘭盆經》：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」此外，能夠免除他人的身苦病痛，布施湯藥亦是免除病苦的善因。

福田4｜佛學院建設與修繕                                                                          

近期佛學院正建造山門與雨季漏水修繕及因應僧眾使用狀況而時有大小工事，為利佛學院兩百多位僧眾與寺院供五百多位眾維續良好的生活環境，並能延長建築體的良好狀況，是以常有增建補修等工程之需要。

諸佛如來三身、歷代傳承上師都具有無量無邊福德和智慧，修建供養上師三寶之經堂、佛殿、佛學院等為延壽消災、滅罪度亡、往生淨土之廣大資糧。《俱舍論大疏》說：於有漏的善法中，修經堂的功德最大。為僧眾修經堂，隨力支持隨喜者，將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根，皆同等獲得。尚祈十方點滴，共同協助維修之建設基金。                                                          

因應雨季修繕漏水

佛學院山門建設

【敏林堪千仁波切台灣辦事處】

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【第三十四屆2023寧瑪茉蘭千茉─世界和平祈願大法會通啟】

     ～願諸有情喜悅世間安 長壽無病業緣韶華盛

                                        心性賢善成就願望等 諸事吉祥圓滿俱歡喜~~

【主旨】第三十四屆 2023寧瑪茉蘭千茉世界和平祈願大法會

【時間】2023年1月22日～ 1月31日 （藏曆十二月初一～初十）

【地點】印度菩提迦耶佛陀成道聖地金剛座

【人數】至少萬名以上僧俗大眾蒞臨盛會

 

隨行同一導師與教理的十方法友們：

三十多年來，藉由寧瑪茉蘭千茉（Nyingma Molam Chenmo ) 世界和平祈願大法會，我們獻上有形與無形的普賢雲供，並於寧瑪諸多法王、成就者的帶領下，每年超過數萬名的僧俗四眾，齊心爲此世間和平與一切有情誦持文殊真實名經、普賢行願品等諸多經典各十萬遍；匯集了金剛上師們的祝福、以及檀樾們的發心與供養，將世界和平的信念、願力展持於此殊勝的祈願大法會。

 如斯利他的淨願善行，是遠超越向導師 釋迦牟尼佛供養三千大千世界數量之金寶。乃因讓佛法遍布長住世界、爲世界帶來和平，將能淨化宇宙惡果，如疾病、破壞力、戰爭、飢荒等。

    故於此殊勝時刻，無論是哪個傳承的三寶弟子，莫忘與純淨的三昧耶互動，如同水乳交融那般，共同遵循佛陀的教義。若我們能相互合作並維持純淨三昧耶，祈願大法會將能散播珍貴的教義。一如別解脫戒經 （Sutra of individual liberation）提及：「僧團的和諧是快樂的原因。」

   了解彼此的想法行為與生活方式，並保持各自持守的戒律，是和平與快樂的原因。身為佛法修行者，

我們應經由相互尊重與致力合作於練習三件事，即是：「道德、專注、智慧」，以及學習經典。若我們無法以正確方式學習經典，則無法利益任何眾生。

    吾人此生既已具足累世福德而聽聞且接受佛法的教導甚爲幸運。故應盡一己之力接受具德具格上師的佛法教導，並以自身的理解分析所聞。若能精進於靜坐冥想，又有何事比此更重要呢？

如同全知的米滂仁波(Mipham Rinpoche)所言：聽聞佛法如雲傳播，

制服所有敵手、雷電般耀眼的心性—精髓的指導如花蜜滲心 ！

    最後，祈請十方善信大德能懷有純淨的心，共同護持此年度祈願盛會，並祈禱珍貴佛法廣傳留世、各地尊貴的上師皆悉長壽住世並佛行事業廣大圓滿，世界各地免於疾病、飢荒、戰爭、動亂！

— 寧瑪茉蘭千茉•世界和平大法會( 2017年~2019 )主席｜尊貴的 敏林堪千仁波切

                                                                                          

   祈請您護持此盛會，在殊勝聖地種下解脫善因緣，同時也為自己與眾生獲得ㄧ切暫時與究竟的滿足及安樂而虔敬修持！

 

◎【祈願，再祈願】

我們尚未發展出智慧來認清輪回的虛幻本質，所以我們認為這個世界和其中的人們都是堅實、恒常而且真正存在的。因此，我們被徹底征服，甚至只是試圖救度眾生的挑戰，我們都無法鼓起勇氣面對。然而，我們卻有足夠的福德，渴望追隨菩薩之道。因此，我們應該如何開始呢？我們如何找到一個方式，來開始一個我們目前相當確定的終將被證明是不可能的任務？一如佛法道上的其它任何修持，我們以生起正確的動機開始，然後以發願來鞏固它。因此，當你在朝聖途中，若沒有別的事做，就應該一再地念誦發願祈請文。

路人無怙依，願為彼引導，並作渡舟者、船筏與橋樑！求島即成島，欲燈化為燈，覓床變作床，需僕成彼僕！願成如意牛、妙瓶如意寶、明咒及靈藥、如意諸寶樹！如空及四大，願我恒成為，無量有情眾，資生大根本！─宗薩欽哲仁波切

 

◎【對於無法到印度參與法會的佛弟子，除了贊助法會款項外，尚有何種修法或  法門可以隨喜與相應？】 

敏林堪千仁波切：

雖然很多人想參與祈願法會，但是有些人由於年紀老大無法前來此地。有些人因生病的健康因素、有些人則因為工作忙碌等等而無法參與盛會。這些為祈願法會而於各地祈祝或捐獻的信眾，雖然因著各自不同的因素而無法親自參與法會，然而只要以清靜的動機，則於任何所在處祈祝發願 、或護持祈願大法會，則與親自參與法會是相同的。為甚麼呢？

因為自己與祈願大法會結了善緣！ 

所以無論身處海外或他處，只要以清淨的動機來贊助祈願大法會，或是對他人說明祈願大法會的功德利益，諸如：於經論中所敘及祈願大法會的功德利益，並非妄語、騙人，而是實實在在的。能夠親自參與祈願大法會、或贊助或祈願，對所有的往生者與現世者所具之利益等等，諸如此般的說明祈願大法會的功德利益，也得能積聚廣大的資糧。

所以，無論身處何地，只要以資糧或心願來結緣，而且以清淨的動機、於菩提迦耶舉行祈願大法會的期間，當一萬五千多位僧眾在正覺大塔前聚在一起祈願，念誦『普賢行願品』及『文殊真實名經』等，大家趁此機會共同發願與祈祝修持，便能夠積聚廣大資糧。即使無法親自參與到祈願大法會，實際上是一樣的，因為於佛經與諸大師們著作的論著中皆有說明此點，此點是重要的。─敏林堪千仁波切

 

◎【 如何將寧瑪茉蘭千茉的精神宗旨落實在個人的日常修行上? 】

敏林堪千仁波切：舉行祈願大法會期間，應以如何的方式來積資淨罪呢？法會期間，要能好好懺悔曾所造作的一切罪業。因為眼前我們所遭逢的不吉利、不愉快、不幸、生病，甚或於一生中遇及的所有困難，皆來自於自己所曾造作的罪業或惡業。所以，於菩提迦耶舉行祈願大法會時，為了淨化罪業，好好的祈求祝願。即使無法親自參與祈願大法會，也可以在自家中以清淨的動機，以追悔心來懺悔、祈願。倘若沒有追悔心，即使懺悔也是無法清淨自己所曾造作的罪業。

    佛陀也於經典中提到 『如若不具追悔心，即使懺悔也無法清淨曾所造作之罪業』。以是之故，今世或來世將會有不愉快、生病、不幸，無論金錢或健康各方面遇到困難的情境。同樣的，與家人、親朋好友等之人際關係，甚至於事業方面皆會遭遇困難，而這些都是緣於往昔自己所造作的負面業力而致。故而祈求發願時，內心要想起曾經所造作的一切罪業，並針對這些罪業，於內心發起強烈的追悔心。心裡要清楚地了知，曾經所造的一切罪業，不僅僅是在口頭上說說或者心裡想想而已，重點是自己要能發露懺悔。如此一來，內心升起無偽的追悔心，也就是說，經過思惟，必須要使內心生起：「從此爾後，即使遇到生命的危險，我也絕不做此事的決心」，這是重要的。故而於此堅定的決心之下，念誦《文殊真實名經》或者是持誦《普賢行願品》，即使不會念誦這些經典，僅以清淨的心來祈請自己的根本上師或佛法僧三寶，如此懺悔也是可行的。 

    那麼，何謂惡事？傷害他人的事就是惡事，所以我再也不以任何語言辱罵他人、或毆打他人身體，或於內心欲想傷害他人，甚至欲殺害對方等等；總之以此來祈願懺悔由身語意三門所造作累積的一切罪障與罪業。同時內心要思惟著，由於一切有情都曾造作罪業，因此也都承受著緣於罪業的果報而痛苦、不幸，故而不僅只是為了清淨自己所造的罪業，同時也為了清淨一切有情所造作的罪業，而以清淨的動機來懺悔！故而於任何時候都要保持清淨的動機是很重要的，如果遠離清淨的動機，則懺悔、皈依、禮敬、發願贊助祈願大法會等都毫無意義。要明白於佛教的觀點，如果沒有清淨的動機，則外在行為上無論是禮敬，念誦六字真言或持咒語、祈請，甚至於朝聖菩提迦耶或拜見殊勝的上師，朝拜禮佛或朝聖都沒有作用。因為如果沒清淨的動機，這些都如同演戲一般，表面上的好看而已；因為只是一種虛偽，而內心充斥著貪、瞋、癡，身行殺害、偷盜、不淨行、口中說謊、兩舌、粗語以及綺語等，身語意三門行惡。因此，只有外在表面行為上的莊嚴好看是無法修行的，主要仍是動機，如果具有清淨的動機來修行，這才是無偽的真正的修行。 

    佛陀曾提及 :「具有何者易成佛，具無何者遠離佛，此一法則菩提心」。倘若不具菩提心的動機 (所謂的菩提心是指善心或清淨的動機)，即使披法衣或披瑜伽衣，或戴黑寶冠等等，則不論做什麼都沒有好結果，由佛的經典或追隨佛陀的諸祖師大德的論著中即可知之。不具菩提心的動機之下，所做的一切根本沒有機會成為修行，所以大家不管懺悔或發願，於任何修行時仔細觀察自己的動機是很重要的。 

如何來觀察動機呢？譬如自己去寺院禮佛，要清楚為什麼要去寺院，去寺廟的原因是什麼？去寺廟禮佛並非只是為了自己，而是要為了一切有情離苦得樂，有情也不只是人類，諸如狗、牛、鳥、魚等眾生，內心的渴望也都是一樣的，只是外表不一樣罷了。人與動物外形不一樣，動物間也各具不同的外形，可是我們必須瞭解，所有的眾生都欲求離苦得樂。即如小螞蟻忙個不停，也都是為了食物，為了得致快樂，要找一個安全幸福之地。所以眾生只是外形相異罷了，內心欲求得致安樂都是一致的。故而彼此傷害、彼此瞋恨，如此是造作罪業；做了一些傷害他人的事，稱為惡業，是無明。如同先前所強調，所造作的一切傷害他人之事，皆是惡業。而這些造作的惡業，會給自己帶來病痛、不幸以及不樂之事。 

    不久後即將舉辦寧瑪祈願大法會 ( 註 : 第34屆為2023/1/22~1/31 ) ，故而大家調整善的動機是很重要的。否則即使披上法衣或戴一些寶冠，甚至端坐於再高再莊嚴的法座上也無有絲毫益處。倘若沒有善的動機，無論坐在任何寶座上終會墮落，不會得致善果。佛陀也並未說即使沒有善的動機，只要表面上修善( 相似佛法 )也可以成為善法。況且佛陀於經典中提及 :「傷害眾生的士夫，非我弟子，我也非此等士夫之導師」；意謂著傷害眾生者，不僅並非是我的弟子，我也並非是這種人的導師。 

要了解傷害別人不一定要毆打對方，貪瞋以及愚痴也會傷害別人。也就是有說，意的三不善 : 貪、瞋、癡，語的四種不善：妄語、兩舌、惡語、綺語，身三不善，則殺生、偷竊、不淨行。總之，願大家發起善的動機，要謹慎觀察動機，於善的動機之下所造作的一切法皆成為善法，也不可能不會成為善法，此點請大家牢記於心。

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【附註】2尊貴的敏林堪千仁波切為大會榮譽主席，為服務法友植此殊勝福田，我們代收此供養(您的供養將奉獻於齋糧、供燈、供花等 )，謝謝！

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◎亦祈請、歡迎仁者護持 雅久寧瑪敏卓林佛學院~~佛學院培育佛門碩彥，除了維繫傳承傳統外，亦需要各方面與時俱進，軟體硬體不斷更新，敬請支持敏林堪千仁波切辦學興學 

成立佛學院的目的是什麼？目的在於佛學院內無論學僧人數多寡，要給予清淨正確的教育。其中，最主要的教育是給予佛陀的經教教育，包括取捨的學問正理、如理如法的人生作為等，這些是我們首先要給予的首要教育。

如果良好的了解取捨明處，佛學院生們未來多年以後，將能使佛陀開示的真實教法應取應捨之明處恆長住世。由於教法住世之故，無量有情將能知曉何為顛倒的道路、何為正確的道路，如何使自己的身語意進步增上而成佛，教法住世有上述這些必要，所有必須知道的根本法教，這些也都極為重要。若是細說，就有很多例證和內容……

總而言之，請為了達成佛學院的良好目標而努力—敏林堪千仁切

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吉祥福田｜【 敏卓林佛學院福田願您臻慧植福 】 

由於時逢疫情與國際情勢動盪，諸多經費相形短缺，是以藉由此次通啟，亦祈請十方具緣善能發心長期或隨喜認養佛學院之福田。尊貴的巴楚仁波切於《大圓滿前行》中云：「當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入至其行列之中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或於身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。」故而祈請您能慷慨協助以培育佛門龍象為己任的敏林堪千仁波切辦學無礙，共同為佛法的未來培育健康與優質的佛門碩彥。山上閉關者，山下護關人，普共成佛道，緣起在迴向；謝謝大家 !

福田1｜佛學院道糧 ｜

由於俄烏戰事，全球石油上漲，印度各項物價皆已攀升，尚請十方持續發心協助佛學院得能供養優質營養膳食，以令僧眾健康；功不唐捐。感恩！                                            

●發心供養早餐 ：4000元   ●發心供養午餐或晚餐 ：8500元 ●發心供養奶茶點心 （於晨間9:30，午後3:30 ）：1750元 ●凡供養齋糧一萬元以上，護持者芳名上供檀城，敏林堪千仁波切並為檀越於佛前供燈壹日〔書有檀越芳名〕 ●歡迎隨喜供養；所有發心護持者芳名上供檀城

福田2｜佛學院僧眾獎助金                                                                           

尊貴的敏林堪千仁波切鼓勵佛學院學僧精進學習，以及堪布用心指導與研究，是以每個月皆發予每位學僧與堪布五百~三千五百印度盧比的學習金，以令學僧與堪布購置文具與書籍法本以及種種其他的額外如返鄉交通( 敏林堪千仁波切說故事 https://wp.me/p1kSR8-Zr )等所需。這雖是少少的獎學金，但對學僧與堪布們而言，是可自行支配的資糧，助益良多。由於疫情緊張，佛學院亦少有人供養，敏林堪千仁波切但祈十方多加愛護學僧，願能令此學習金不輟發放。

福田3｜佛學院僧伽醫療                                                                             

《盂蘭盆經》：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」此外，能夠免除他人的身苦病痛，布施湯藥亦是免除病苦的善因。

福田4｜佛學院建設與修繕                                                                          

由於北印度氣候嚴峻，於2016年圓成的佛學院與學僧宿舍，已屆每五年即應進行粉刷補闕與整修，加以因應僧眾使用狀況而時有大小工事，以利兩百多位僧眾維續良好的生活環境，並能延長建築體的良好狀況，是以常有增建補修等工程之需要。                                                                    

諸佛如來三身、歷代傳承上師都具有無量無邊福德和智慧，修建供養上師三寶之經堂、佛殿、佛學院等為延壽消災、滅罪度亡、往生淨土之廣大資糧。《俱舍論大疏》說：於有漏的善法中，修經堂的功德最大。為僧眾修經堂，隨力支持隨喜者，將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根，皆同等獲得。尚祈十方點滴，共同協助維修之建設基金。

 

 

 

 

僧眾結夏安居之九種必需之事｜敏卓林佛學院2022結夏安居暨明燈燈供法會通啟

~世界是由因緣所驅動的；以利他之心，以修正換樂他諸苦之意，普共成佛道 ~

【 敏卓林佛學院2022安居暨萬燈供法會通啟】

         【時間】2022 8 / 12 ~ 9 / 25  ( 45天 │ 依循藏曆每年 6月 15日至 7 月30日 )  

         【地點】北印度德拉敦敏卓林佛學院        

由於提婆與眾外道在摩揭陀國艱辛激烈的辯論 ，令佛法在摩揭陀國重新復興起來，得以再聞楗椎聲響起；千年之後，此際吾人仍可聞楗椎聲，喻佛正法仍常在 ……

降伏魔力怨  除結盡無餘   露地擊楗椎   比丘聞當集 諸欲聞法人  度流生死海   聞此妙響音   盡當雲集此

仁者吉祥 !
印度敏卓林佛學院於 8 月 12 日( 藏曆六月十五日) 清晨五點敲響楗椎時，於敏卓林佛學院的大殿─顯密經續明洲 ，為 45天的結夏安居揭開序幕！一如既往，敏卓林於安居期間，除了遵循開山祖師德達林巴尊者之遺制，依時虔修諸法，並供養明燈以饒益法界有情。《增壹阿含經》謂：能施衆僧者；獲福不可計。
僧侶代表佛，令僧眾無虞安居精進，以令佛法留駐常轉，使眾生得能聞法知苦與解脫，離苦得樂。供養僧侶，尊敬三寶，經典皆云所獲功德不可思議。此外，更可仿效尊者目犍連，將供僧功德迴向往生父母，減輕先人罪業，進階善趣。
「諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故於自樂他諸苦，修正換是佛子行 !」  ，2022 年度敏卓林佛學院結夏安居和尚：主席─堪布 貝瑪協饒。誠願十方以利他之心，以修正換樂他諸苦之意，普共成佛道！

【 尊貴的  敏林堪千仁波切於安居前捎來的叮嚀 】

དགེ་འདུན་རྣམས་དབྱར་གནས་ཚོགས་པའི་དགོས་པ་ནི་དགུ་སྟེ།
僧眾結夏安居有九種必需之事，
༽ འདུལ་བ་གཞི་ལས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་དབྱར་བཞུགས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འདི་ཀས་ཆེས་གསུངས་སོ།།
《律藏》記載，世尊承許於舍衛城祇樹給孤獨園給夏安居，彼時向諸比丘鄭重作如是云：
༡༽ གནས་དེར་ཡོད་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་དབྱར་གནས་མ་བྱས་པའི་སྡིག་མེད་་པ་དང་།
一、住於彼處諸僧眾，必需善思惟不作結夏安居之罪業有無？善業為何？惡業為何？
༢༽ དགེ་བ་གང་ཡིན་སྡིག་པ་གང་ཡིན་བསམ་བློ་ལེགས་དཔར་གཏང་དེ་གཞན་ལ་ཡང་ལམ་ལེགསཔར་བསྟན་དགོས་པ་དང་
二、復次，必需善加論道。
༣༽  དབྱར་ས་གཞི་ལ་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་མང་དུ་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་འགྲོ་འདུག་མང་པོ་བྱས་ན། སྲོག་ཆགས་ལ་གནོད་པས། སྲོག་ཆགས་ལ་གནོད་པ་སྤོང་བ་དང༌།
三、於夏季大地無數昆蟲竄行之時，若行若坐則傷害昆蟲，必需斷捨傷害昆蟲。
༤༽ དབྱར་དུས་྄ ཉིན་༤༥ རིང་ནང་ལ་སྡད་ན་དགེ་སྦྱོར་མང་པོ་འཕེལ་བ་དང་སྣམ་རྟོགས་ཉུང་བ་བཅས་དགོས་པ་ཡོད་༌།
四、若住夏45日，具有將使沙門自然增多，妄想微少等必要。
༥༽ དགོས་པ་མེད་པའི་དོན་མང་བ་དང་བྱ་བ་མང་པོ་སྤངས་ནས་དོན་ཉུང་ཞིང་བྱ་བ་ཉུང་ངུས་དབྱར་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌།
五、必需斷捨無有必要之事務與作為，以事務寡少與作為精簡而結夏安居。
༦༽  དོན་དང་བྱ་ཉུང་བ་དེ་ལ་བརྟེན་སྤོང་བ་བསམ་གཏན་དང་། ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་དང༌།
六、因於事務寡少與作為精簡，能斷與禪定、讀誦、聽聞等極為增上。
༧༽  དབྱར་གྱི་དུས་སུ་གཙུགས་ལགས་ཁང་ཡང་གཟོ་དང་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ་མིག་དཔེ་བལྟ་དགོས་པ་དང༌།
七、必需於夏季時，修整殿堂與閱覽導師世尊之傳記。
༨༽  དབྱར་གནས་ནས་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་དང་དགག་དབྱེ་འབྱུང་བའོ་དགོས་པ་ཡོད་་།
八、結夏安居具有將能生起廣大善業與解制之必需。
༩༽  དབྱར་གྱི་དུས་སུ་ཉིན་༤༥་རིང་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་བྱུང་བས་གསོ་སྦྱོང་གི་སྡོམ་པ་ལེན་དགོས་པ་དེ་འཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་བཤད་དོ།།
九、結夏時期45日內，在家人與出家人必需受取長淨戒，利益功德極大。

(此視頻為尊貴的依怙 敏林堪千仁波切於去年 2021 結夏安居期間所製作 )  

時序來到了藏傳佛法即將展開結夏安居的時刻。

不論稱之為雨季安居或結夏安居，這是所有佛教傳統都實行的年度閉關。在結夏季安居期間，僧眾們持續停駐於寺院範圍內的居處，唯有必要時才離開。居士們則藉由為僧眾提供飲食與其他生活所需來表達其虔敬與感恩。居士們有時也會在這段時間內致力於較多禁欲的修持，諸如禁食肉品、禁酒與禁菸。

    安居的時間恰逢印度和東南亞的夏季季雨。在佛陀的時代，不論男女皆奉行安居。然而最早的僧伽與尼眾們並非住在寺院裡。在25 世紀以前的印度，長期以來一直有著流浪乞食的「聖者」於森林中靜修的傳統。大多數時候，佛陀和他的弟子都遵循著這個傳統。他們成群結隊地從一個村莊到另一個村莊傳法，接受布施，並在樹的枝椏下睡眠。

當時印度大部分地區都有季風季節，就像今天一樣。通常，雨季會自六月或七月的某個時間展開，並一直持續到九月或十月的某個時節。連綿不斷的滂沱大雨不僅使佛陀和其僧眾們難以出行，甚而不留意便踩到雨中冒出的小動物——如水蛭、蝸牛、蚯蚓、蠕蟲、青蛙等等。有時，僧侶在雨中行旅時，亦破壞了新植的農田作物。農民或村民們往往抱怨著僧眾們不必要的雲遊他方，如此令其新收成被破壞了。為了保護動物和莊稼，佛陀制定了僧伽和尼眾在雨季期間不得旅行。取而代之的，是同住一處，如一個社區般的進行實修。這種作法證實是具益的，能為年輕的弟子們提供更多的時間於佛法的教學與引導上。

起初，佛陀和其弟子們會在任何提供者提供的住所處度過雨季安居，有時是在富有檀越的莊園。俗家弟子須達多給孤獨長者 (Sudatta Anathapindika）是佛教的大護法，他建造了第一座專門用於僧眾閉關的永久性建築群—祇樹給孤獨園；其後的二十五年間，佛陀和他的弟子在印度雨季時都會停留於此處，佛陀在此教授了弟子三藏十二部經。此外，祇園亦是最早僧團戒律頒布之所，眾所週知，也是在此處，佛陀講授了金剛經。

    儘管佛陀和他的弟子們並沒有常年停駐此處，但竹林精舍和祇園實際可謂佛教寺院的前身。今時，閱讀、諷誦佛經者可能也會注意到，佛陀在 「祇樹給孤獨園」傳授了許多法要。結夏安居無疑地成為精深修行的時刻，而佛陀也因而強調和諧共處的問題。

    傳統上，在安居首日，每位僧人都會正式宣布他將在三個月的期間內裡留駐於在寺院。 當僧人可能需從事寺院一些例行工作與職責而到寺院外時，則必須在夜幕降臨時返回寺院。如果僧人有不可預見的情況需要旅行，也可以被允許；也就是說，雨季任何人都不外出，唯有在特例情況或緊急狀況下，僧人才能走出寺院。但是，必須在七天內返回。嚴格來說，僧侶們並非與世隔絕，他們可以像平時一樣與居士有所互動往來。

    僧眾於安居期間將運用更多的時間於禪修和學習。年長資深的僧人在教導年輕的僧人上也具有更充裕的時間。但是，如果是整年嘗試進行這種密集式的時間表，將令人筋疲力竭，僅只三個月的密集時程就能具有持續性。

    當僧尼從事結夏安居，居士行者也可於此期間藉由素食、更多的禪修和法的練習以自我精進。一如既往地，儘可能不傷害任何生靈、累積更多福慧資糧、研讀更多佛法書籍以瞭解更多佛法智識，多接受佛法教導、觀修所學，並永遠提醒自己注意自身作為。以及，為往生者與眾生祈福。以上都是居士者可做的修持。所做不論大小，懇請恆常功德迴向眾生！特別是此際疫情仍是反反覆覆，全球經濟受創下，諸多痛苦有情。

    迴向十分重要。以前也曾向各位提過，「功德迴向」是佛法中一項至關重要且深奧的靈性修行。迴向於佛陀的教導中是非常獨特的觀點，並不存於其他行式的靈修。

藉由我們清淨的發心、動機，行持任何利他作為，並將功德迴向一切有情離苦得樂與究竟開悟。如此，暫時上我們能依此功德而經歷善果，究竟上，功德的迴向正如同將一滴水溶入大海。所謂大海永不乾涸，滴水也不曾消失；而我們的功德正如滴水匯入浩瀚的大海。再者，由於億萬的慷慨美德與道德紀律往往容易因一把無名火而摧毀功德林，倘若我們將功德迴向，則功德與日益增；一如惡業之隨日增加，迴向的功德亦是隨日增上，如此善果將臻大於初始之善。

    在《般若經》(The Sutra of Twenty-Five Thousand Stanzas) 中提及：將小善德之功德迴向一切有情究竟之證悟，其功德遠大於終生供養世上所有的羅漢和辟支佛，卻未曾將功德迴向。故而至少要能於每日就寢前，將自己持咒或任何善行的功德迴向予此時受苦的眾生。任何形式的修行都是有用的，即使您工作繁忙、時間有限，然而只要能清淨、衷心地唸一次咒語，其利益亦遠勝過完全不持咒。總之，無論你一天持咒萬遍或只是一句佛號所獲的功德，都希望您無私的，恆常與他人分享。願各位能於迴向的靈性修行上具有更寬闊與無垠的胸懷，及更精深的體悟。

    今時，藏傳佛法寺院的安居時間為45天。而僧眾結夏安居之有九種必需之事。《律藏》記載，世尊承許於舍衛城祇樹給孤獨園結夏安居，彼時向諸比丘鄭重作如是云：

一、住於彼處諸僧眾，必需善思惟不作結夏安居之罪業有無？善業為何？惡業為何？

二、復次，必需善加論道。

三、於夏季大地無數昆蟲竄行之時，若行若坐則傷害昆蟲，必需斷捨傷害昆蟲。

四、若住夏45日，具有將使沙門自然增多，妄想微少等必要。

五、必需斷捨無有必要之事務與作為，以事務寡少與作為精簡而結夏安居。

六、因於事務寡少與作為精簡，能斷與禪定、讀誦、聽聞等極為增上。

七、必需於夏季時，修整殿堂與閱覽導師世尊之傳記。

八、結夏安居具有將能生起廣大善業與解制之必需。

九、結夏時期45日內，在家人與出家人必需受取長淨戒，利益功德極大。

我們於2022年度的結夏安居將於八月十二日展開至九月二十五日。故而謹以安居九種必須之事與十方分享、思量與實踐。有些人認為佛法意謂着僧眾、老者等為之。有些人則想著：待其退休後才有時間修習佛法。然而，沒有任何人知道無常何時來襲 ? 也無人能保證是否可以活到那一天的到來，亦無法保證屆時尚有體力、時間可以修習佛法。真正的佛陀教法不是依存於外境，而是依存在內境─人的心續之上。口說：「皈依三寶！我是三寶弟子……可憐呀！可憐眾生！」實際上卻未曾確實的檢討與懺悔自己。倘若得過且過，生存於自私自利的虛偽矯詐中，纒繞與流轉於看似慷慨、無染三毒，實則卻是以三毒煩惱思想作為動機之任何大小事，隨時間久暫，實乃罪過會越加深重。那麼，自己才是可憐的眾生啊！

─ 9th Kyabje Minling Khenchen Rinpochhe 敏林堪千仁波切親書

【齋僧一缽，獲福無窮】

佛陀至忉利天為母親說法時，天人界的天人不知應以天人們的飲食供養釋尊，或以人間的食物供養這位人間怙主? 後來佛陀說了：「我來自人間，就以人間的食物供養我吧！」於是天人們便歡喜的以人間飲食供養佛陀。佛在世亦說：「我不攝眾，我亦是僧數」。

故如理如法供僧如供佛 ~《屋世經》中，世尊曾云︰「阿難，依靠佛、法、僧所生善根，輪迴中永不耗盡，皆為成就佛果之因。」善哉！善哉！善哉！

【慧燈破諸闇 – 燈供祈請】

法王晋美彭措說 : 「 供燈的功德實在不可思議，它是一切供養之王，尤其是依靠燈光照射十方的缘起，能遣除自相續一切煩惱根本的無明。」

佛前點燈，是願點燃心燈，並藉著諸佛加持之光明，照破自心中幽闇無明處，以期心生慧解，成就智慧波羅蜜。《華嚴經》也說：「慧燈可以破諸闇。」《菩薩藏經》中說：「燃點十千燈明，以懺滅眾罪業」，十千即是萬。願能藉由供燈之善緣緣起，期使照破痴迷，增上福慧。                      

然而，尊貴的上師 敏林堪千仁波切， 期望大家不唯只外求供燈表相，如欲獲福，更必須緣於外在供燈之善緣，進而內行以燃「自性心燈」，令自性之光明於胸膛貫亮十方！以是之故，唯願善友們共僧眾於此安居期間 — 依教奉行，無住而生心、生心而無住的與有形之萬燈相互輝映，點燃心中的覺明長燈。

以此供燈之功德，願能驅除無明暗！惡行害障皆盡除！克服困難與障礙！命力福德熾然盛！

安居福田 ｜【護持結夏安居 ~ 祈請十方善信無量隨喜與踴躍】：

雖然這兩年的情況比較困難，但更需要將佛法放在心中與行動中，也感懷著同樣困難的大家發心供養僧糧與醫藥，謝謝你們，我們的祈禱中也一直有著你們！

1) 祈請45位發心護法功德主 ( 供養參與45天法會齋糧與明燈供養 )

以個人或團體擔任【壹日總壇主】：壹日所需之齋糧、供茶、供品、供花、供燈酥油之淨資約臺幣叁萬元。

2) 歡迎隨喜供養 (供養參與45天法會齋糧及明燈燈供 ) 

§ 45天期間皆歡迎參贊，如蒙發心護持，祈請盡量提前郵政劃撥( 可先行email 或以簡訊迴向名單。懇請註明金額、劃撥、轉帳之日期或預定劃撥、轉帳之日 ) │ 亡者先人敬請註明 「往生者」。謝謝您 !

 

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吉祥福田｜【 敏卓林佛學院福田願您臻慧植福 】 

由於時逢疫情與國際情勢動盪，諸多經費相形短缺，是以藉由此次通啟，亦祈請十方具緣善能發心長期或隨喜認養佛學院之福田。尊貴的巴楚仁波切於《大圓滿前行》中云：「當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入至其行列之中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或於身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。」故而祈請您能慷慨協助以培育佛門龍象為己任的敏林堪千仁波切辦學無礙，共同為佛法的未來培育健康與優質的佛門碩彥。山上閉關者，山下護關人，普共成佛道，緣起在迴向；謝謝大家 !

福田1｜佛學院道糧 ｜

由於俄烏戰事，全球石油上漲，印度各項物價皆已攀升，尚請十方持續發心協助佛學院得能供養優質營養膳食，以令僧眾健康；功不唐捐。感恩！                                            

●發心供養早餐 ：4000元   ●發心供養午餐或晚餐 ：8500元 ●發心供養奶茶點心 （於晨間9:30，午後3:30 ）：1750元 ●凡供養齋糧一萬元以上，護持者芳名上供檀城，敏林堪千仁波切並為檀越於佛前供燈壹日〔書有檀越芳名〕 ●歡迎隨喜供養；所有發心護持者芳名上供檀城

福田2｜佛學院僧眾獎助金                                                                           

尊貴的敏林堪千仁波切鼓勵佛學院學僧精進學習，以及堪布用心指導與研究，是以每個月皆發予每位學僧與堪布五百~三千五百印度盧比的學習金，以令學僧與堪布購置文具與書籍法本以及種種其他的額外如返鄉交通( 敏林堪千仁波切說故事 https://wp.me/p1kSR8-Zr )等所需。這雖是少少的獎學金，但對學僧與堪布們而言，是可自行支配的資糧，助益良多。由於疫情緊張，佛學院亦少有人供養，敏林堪千仁波切但祈十方多加愛護學僧，願能令此學習金不輟發放。

福田3｜佛學院僧伽醫療                                                                             

《盂蘭盆經》：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」此外，能夠免除他人的身苦病痛，布施湯藥亦是免除病苦的善因。

福田4｜佛學院建設與修繕                                                                          

由於北印度氣候嚴峻，於2016年圓成的佛學院與學僧宿舍，已屆每五年即應進行粉刷補闕與整修，加以因應僧眾使用狀況而時有大小工事，以利兩百多位僧眾維續良好的生活環境，並能延長建築體的良好狀況，是以常有增建補修等工程之需要。                                                                    

諸佛如來三身、歷代傳承上師都具有無量無邊福德和智慧，修建供養上師三寶之經堂、佛殿、佛學院等為延壽消災、滅罪度亡、往生淨土之廣大資糧。《俱舍論大疏》說：於有漏的善法中，修經堂的功德最大。為僧眾修經堂，隨力支持隨喜者，將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根，皆同等獲得。尚祈十方點滴，共同協助維修之建設基金。

【敏林堪千仁波切台灣辦事處】

戶名：徐淑慧

【郵政劃撥】 ｜ 50351331

(  敬請註明安居或其他護持項目，以及迴向名單 )

【 ATM 或網路銀行轉帳 ( 非郵局之ATM或銀行網路轉帳 ) 】｜( 700 中華郵政 ) 7000010- 50351331

(共15碼 · 轉帳後敬請務必email( 或手機簡訊 )轉帳之單據或後五碼與迴向名單 )

【電話】0958-934288 許居士【信箱】easternsun9@yahoo.com.tw

 【附註】如蒙發心，歡迎先行以email 、或手機簡訊傳遞迴向名單，以利迴向名單之製作傳抵。並懇請同時註明【供養淨資】與【預定之劃撥日期】，以利後續作業，謝謝您！

以重要義利為慮，祈願，再祈願｜雅久寧瑪茉蘭 ─ 敏卓林 2022 世界和平祈願法會通啟

【主旨】敏卓林 2022寧瑪茉蘭千茉世界和平祈願大法會

【時間】2022年2月9日～ 2月11日（藏曆十二月初八至初十)

【地點】北印度敏卓林寺

今年敏卓林寺亦由怙主  第九任敏林堪千仁波切籌募賜以敦促為利教法與眾生發心教言與資糧經費，以三天之期舉行祈願法會，並敬邀所有堪布、祖古、洛本、僧眾以重要義利為慮，駕臨本次舉行之前譯大祈願法會，共同而作所有各項祈願與祝福。

 

敬呈隨行同一導師之仁者：

於賢劫第四導師、一切義成無等倫者 釋迦牟尼佛之金剛座勝地中，每年舉行前譯國際世界和平茉蘭千茉大祈願法會，如今各地冠狀病毒疫疾漫布，一切總體與各別國家區域人民遭逢困難，因此如同去年前譯寧瑪派傳承弟子信眾於各別前譯派寺院亦舉行祈願法會一般，今年敏卓林寺亦由怙主  第九任敏林堪千仁波切籌募賜以敦促為利教法與眾生發心教言與資糧經費，以三天之期舉行祈願法會，擇期於今年藏曆2148年（辛丑年）十二月初八至初十（西元2022年2月9日至11日）共三天，由前譯教法之美嚴─怙主 敏林堪千仁波切舉行於印度敏卓林佛學院之顯密明處經院，奉以供茶、餐點、供僧費用等深廣隨順物資，最末一日為利一切陽上與亡者虔修敏林大譯師 達瑪師利尊者所造之《教典伏藏結合‧寂忿百尊儀軌》而作圓滿超度與薈供，並敬邀所有堪布、祖古、洛本、僧眾以重要義利為慮，駕臨本次舉行之前譯大祈願法會，共同而作所有各項祈願與祝福。

印度疫情嚴峻，寺院持續封山，敬祈十方賢達踴躍護持盛會，功不唐捐

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敬愛的仁者善友：
札西德烈！
新冠疫情未歇，此際又現Omicron ，彷彿闇黑力量又下一城。
喜歡史懷哲對靈魂的看法：
「沒有人能為靈魂下一個定義，但是我們可以感覺它像什麼。靈魂是：感覺到有什麼比自己崇高，
感覺到有什麼在我們內心激起思想、希望以及抱負，想邁向一個真、善、美的世界。
靈魂是一種熱烈的渴望，渴望在一個充滿光亮的世界裡呼吸，永遠不失去它——永遠做個光明之子。」
所以，也許因為疫情的影響而不甚如意，但不妨想想靈魂是什麼？ 我們的答案或能使自己重振，得到力量。
宗薩欽哲仁波切說：「祈願是最容易又最積福德的修持。我們以生起正確的動機開始，然後以發願來鞏固它。
……最重要的是，一直祈願去祈願！」
我們除了祈願不論多麼無知，總是能朝著正確的方向前進。也為一切有情離苦得樂、了悟真諦之因而祈願。
此際，寧瑪茉蘭千茉又將展開；願您再次隨喜與護持這個殊勝的世界和平祈願大法會。

祈願，成為世界的光明之子；與世界和好！

【祈願，再祈願】

宗薩欽哲仁波切：

    祈願是最容易又最積福德的修持。身為初學者，不論我們做什麼，很粗率地說，我們的靈性道路一直就是個「假裝模擬」法道。 在佛教裡，有許多種的靈性法道，例如出離心之道、虔敬心之道、大悲心之道，不過要隨時都能夠「真正」體驗所有這些法道，是極為困難的。過往的偉大上師對我們的建議，是要以發願開始，願未來有一天，我們會感受到真正的出離心、虔敬心，大悲心。藉由這麼做，我們會積聚大量的福德。
　　曾經有位老婦人，她看到一個有錢的商人，以一頓豪華的午餐供養了佛以及全體隨從。當她注視著那些裝飾得極為漂亮的桌子、金色的盤子以及許許多多精心擺設的菜肴時，她不斷地希望她也能夠做這樣的供養，可是她幾乎一無所有，沒有錢能使自己的願望實現。然而，只因為希望與發願，據說她積聚了不可估量的福德。

我們尚未發展出智慧來認清輪回的虛幻本質，所以我們認為這個世界和其中的人們都是堅實、恒常而且真正存在的。因此，我們被徹底征服，甚至只是試圖救度眾生的挑戰，我們都無法鼓起勇氣面對。然而，我們卻有足夠的福德，渴望追隨菩薩之道。因此，我們應該如何開始呢？我們如何找到一個方式，來開始一個我們目前相當確定的終將被證明是不可能的任務？一如佛法道上的其它任何修持，我們以生起正確的動機開始，然後以發願來鞏固它。因此，當你在朝聖途中，若沒有別的事做，就應該一再地念誦發願祈請文。

路人無怙依，願為彼引導，並作渡舟者、船筏與橋樑！求島即成島，欲燈化為燈，覓床變作床，需僕成彼僕！願成如意牛、妙瓶如意寶、明咒及靈藥、如意諸寶樹！如空及四大，願我恒成為，無量有情眾，資生大根本！─宗薩欽哲仁波切 

【對於無法到印度參與法會的佛弟子，除了贊助法會款項外，尚有何種修法或法門可以隨喜與相應？】 

敏林堪千仁波切：

雖然很多人想參與祈願法會，但是有些人由於年紀老大無法前來此地。有些人因生病的健康因素、有些人則因為工作忙碌等等而無法參與盛會。這些為祈願法會而於各地祈祝或捐獻的信眾，雖然因著各自不同的因素而無法親自參與法會，然而只要以清靜的動機，則於任何所在處祈祝發願 、或護持祈願大法會，則與親自參與法會是相同的。為甚麼呢？

因為自己與祈願大法會結了善緣！ 

所以無論身處海外或他處，只要以清淨的動機來贊助祈願大法會，或是對他人說明祈願大法會的功德利益，諸如：於經論中所敘及祈願大法會的功德利益，並非妄語、騙人，而是實實在在的。能夠親自參與祈願大法會、或贊助或祈願，對所有的往生者與現世者所具之利益等等，諸如此般的說明祈願大法會的功德利益，也得能積聚廣大的資糧。

所以，無論身處何地，只要以資糧或心願來結緣，而且以清淨的動機、於菩提迦耶舉行祈願大法會的期間，當一萬五千多位僧眾在正覺大塔前聚在一起祈願，念誦『普賢行願品』及『文殊真實名經』等，大家趁此機會共同發願與祈祝修持，便能夠積聚廣大資糧。即使無法親自參與到祈願大法會，實際上是一樣的，因為於佛經與諸大師們著作的論著中皆有說明此點，此點是重要的。─敏林堪千仁波切

【 如何將寧瑪茉蘭千茉的精神宗旨落實在個人的日常修行上？ 】

舉行祈願大法會期間，應以如何的方式來積資淨罪呢？法會期間，要能好好懺悔曾所造作的一切罪業。因為眼前我們所遭逢的不吉利、不愉快、不幸、生病，甚或於一生中遇及的所有困難，皆來自於自己所曾造作的罪業或惡業。所以，於菩提迦耶舉行祈願大法會時，為了淨化罪業，好好的祈求祝願。即使無法親自參與祈願大法會，也可以在自家中以清淨的動機，以追悔心來懺悔、祈願。倘若沒有追悔心，即使懺悔也是無法清淨自己所曾造作的罪業。

    佛陀也於經典中提到『如若不具追悔心，即使懺悔也無法清淨曾所造作之罪業』。以是之故，今世或來世將會有不愉快、生病、不幸，無論金錢或健康各方面遇到困難的情境。同樣的，與家人、親朋好友等之人際關係，甚至於事業方面皆會遭遇困難，而這些都是緣於往昔自己所造作的負面業力而致。故而祈求發願時，內心要想起曾經所造作的一切罪業，並針對這些罪業，於內心發起強烈的追悔心。心裡要清楚地了知，曾經所造的一切罪業，不僅僅是在口頭上說說或者心裡想想而已，重點是自己要能發露懺悔。如此一來，內心升起無偽的追悔心，也就是說，經過思惟，必須要使內心生起：「從此爾後，即使遇到生命的危險，我也絕不做此事的決心」，這是重要的。故而於此堅定的決心之下，念誦《文殊真實名經》或者是持誦《普賢行願品》，即使不會念誦這些經典，僅以清淨的心來祈請自己的根本上師或佛法僧三寶，如此懺悔也是可行的。 

    那麼，何謂惡事？傷害他人的事就是惡事，所以我再也不以任何語言辱罵他人、或毆打他人身體，或於內心欲想傷害他人，甚至欲殺害對方等等；總之以此來祈願懺悔由身語意三門所造作累積的一切罪障與罪業。同時內心要思惟著，由於一切有情都曾造作罪業，因此也都承受著緣於罪業的果報而痛苦、不幸，故而不僅只是為了清淨自己所造的罪業，同時也為了清淨一切有情所造作的罪業，而以清淨的動機來懺悔！故而於任何時候都要保持清淨的動機是很重要的，如果遠離清淨的動機，則懺悔、皈依、禮敬、發願贊助祈願大法會等都毫無意義。要明白於佛教的觀點，如果沒有清淨的動機，則外在行為上無論是禮敬，念誦六字真言或持咒語、祈請，甚至於朝聖菩提迦耶或拜見殊勝的上師，朝拜禮佛或朝聖都沒有作用。因為如果沒清淨的動機，這些都如同演戲一般，表面上的好看而已；因為只是一種虛偽，而內心充斥著貪、瞋、癡，身行殺害、偷盜、不淨行、口中說謊、兩舌、粗語以及綺語等，身語意三門行惡。因此，只有外在表面行為上的莊嚴好看是無法修行的，主要仍是動機，如果具有清淨的動機來修行，這才是無偽的真正的修行。 

    佛陀曾提及 :「具有何者易成佛，具無何者遠離佛，此一法則菩提心」。倘若不具菩提心的動機 (所謂的菩提心是指善心或清淨的動機)，即使披法衣或披瑜伽衣，或戴黑寶冠等等，則不論做什麼都沒有好結果，由佛的經典或追隨佛陀的諸祖師大德的論著中即可知之。不具菩提心的動機之下，所做的一切根本沒有機會成為修行，所以大家不管懺悔或發願，於任何修行時仔細觀察自己的動機是很重要的。 

如何來觀察動機呢？譬如自己去寺院禮佛，要清楚為什麼要去寺院，去寺廟的原因是什麼？去寺廟禮佛並非只是為了自己，而是要為了一切有情離苦得樂，有情也不只是人類，諸如狗、牛、鳥、魚等眾生，內心的渴望也都是一樣的，只是外表不一樣罷了。人與動物外形不一樣，動物間也各具不同的外形，可是我們必須瞭解，所有的眾生都欲求離苦得樂。即如小螞蟻忙個不停，也都是為了食物，為了得致快樂，要找一個安全幸福之地。所以眾生只是外形相異罷了，內心欲求得

安樂都是一致的。故而彼此傷害、彼此瞋恨，如此是造作罪業；做了一些傷害他人的事，稱為惡業，是無明。如同先前所強調，所造作的一切傷害他人之事，皆是惡業。而這些造作的惡業，會給自己帶來病痛、不幸以及不樂之事。 

    不久後即將舉辦寧瑪祈願大法會（註：本屆為2022/2/9~2/11），故而大家調整善的動機是很重要的。否則即使披上法衣或戴一些寶冠，甚至端坐於再高再莊嚴的法座上也無有絲毫益處。倘若沒有善的動機，無論坐在任何寶座上終會墮落，不會得致善果。佛陀也並未說即使沒有善的動機，只要表面上修善（相似佛法）也可以成為善法。況且佛陀於經典中提及：「傷害眾生的士夫，非我弟子，我也非此等士夫之導師」；意謂著傷害眾生者，不僅並非是我的弟子，我也並非是這種人的導師。 

    要了解傷害別人不一定要毆打對方，貪瞋以及愚痴也會傷害別人。也就是有說，意的三不善：貪、瞋、癡，語的四種不善：妄語、兩舌、惡語、綺語，身三不善，則殺生、偷竊、不淨行。總之，願大家發起善的動機，要謹慎觀察動機，於善的動機之下所造作的一切法皆成為善法，也不可能不會成為善法，此點請大家牢記於心。─敏林堪千仁波切

【護持│敏林堪千仁波切台灣辦事處】

【電話】0958-934288 許居士  【信箱】easternsun9@yahoo.com.tw 

【護持】歡迎隨喜供養，功不唐捐。

【護持】歡迎擔任茉蘭法會壇主 ●總壇主壹名－20萬元  ●副壇主叁名－10萬元                              ●吉祥功德主－ 5萬元  ●護法功德主－ 3萬元

【護持】郵政劃撥｜50351331 戶名：徐淑慧    

【護持】ATM轉帳 ｜轉帳代號 700 ｜帳號 : 7000010-50351331 (共15碼)

(敬請註明「世界和平祈願大法會」及迴向名單；往生者請註明)

【附註】1.如蒙發心，請儘量於2022/1/24 前劃撥護持，以利迴向名單之製作傳抵，謝謝！         

可先行email至 easternsun9@yahoo.com.tw 或簡訊 0958934288 傳遞迴向名單，並註明【（預定）匯款日期】與【供養淨資】，以利作業，感恩！

您的供養將奉獻於僧眾襯金、齋糧、供燈、供花等 ，謝謝！

您還可以護持~~敏卓林佛學院日常福田

願您認養植福  

願吉祥！

於藏傳佛法的歷史長河中，已具三百多年歷史的敏卓林佛學院，向來負有保存藏族文化與前派佛法的使命與定位。於佛學院教室、宿舍與大殿 ─《顯密明處經院》重要建設圓成後，這兩年佛學院努力傳授新世代重要灌頂總集與大圓滿法要等為新的努力目標。由於時逢疫情肆虐，諸多經費相形短缺，是以藉由此次通啟，亦祈請十方具緣善能發心長期或隨喜認養佛學院之福田。尊貴的巴楚仁波切於《大圓滿前行》中云：「當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入至其行列之中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或於身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。」是以，願您能慷慨協助以培育佛門龍象為己任的敏林堪千仁波切辦學無礙，共同為佛法的未來培育健康與優質的佛門碩彥。山上閉關者，山下護關人，普共成佛道，緣起在迴向；謝謝大家 !

福田1：佛學院道糧 

近年印度各項物價皆攀升，尚請十方持續發心協助佛學院得能供養優質營養膳食，以令僧眾健康；功不唐捐。感恩！

●發心供養早餐：4000元   ●發心供養午餐或晚餐：8500元   ●發心供養奶茶點心（於晨間

  9:30，午後3:30）：1750元    ●凡供養齋糧一萬元以上 | 護持者芳名上供檀城，敏林堪千

  仁波切並為檀越於佛前供燈壹日〔書有檀越芳名〕 

●歡迎隨喜供養；所有發心護持者芳名上供檀城

福田2：佛學院僧眾學習金

尊貴的敏林堪千仁波切鼓勵佛學院學僧精進學習，以及堪布用心指導與研究，是以每個月皆發予每位學僧與堪布五百~三千五百印度盧比的學習金，以令學僧與堪布購置文具與書籍法本與學習上，以及種種其他的額外所需。這雖是少少的學習金，但對學僧與堪布們而言，是可自行支配的資糧，助益良多。由於疫情緊張，佛學院亦少有人供養，敏林堪千仁波切但祈十方多加愛護學僧，願能令此學習金不輟發放。

福田3：佛學院僧伽醫療  

疫情期間，有些僧眾確診染疫，故而醫療經費更較平時需求重要。《盂蘭盆經》：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」此外，能夠免除他人的身苦病痛，布施湯藥亦是免除病苦的善因。ˉ

謹願大家安然度過疫情，長壽無病業緣華盛！

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世界是由因緣所驅動的，以利他之心， 以修正換樂他諸苦之意，普共成佛道｜ 敏卓林佛學院2021結夏安居暨明燈燈供法會通啟

【 敏卓林佛學院2021安居暨萬燈供法會通啟】

         【時間】2021 /7/24 ~ 9 /6 45天 依循藏曆每年之6月15 日~7月30 日

         【地點】北印度德拉敦敏卓林佛學院        

        

人天長夜　宇宙黮闇　誰啟以光明
三界火宅　眾苦煎迫　誰寄以安寧
大慈大悲大雄力　南無佛陀耶

仁者善友吉祥！

由於新冠疫情肆虐，敏卓林佛學院自去年三月即已封山。然而仍遵循傳統於每年的藏曆六月十五日，於清晨五點敲響楗椎時，即為45天的結夏安居揭開序幕！

一如既往，敏卓林於安居期間，除了遵循開山祖師德達林巴尊者之遺制，依時虔修諸法，並供養明燈以饒益法界有情。《增壹阿含經》謂：能施衆僧者；獲福不可計。僧侶代表佛，令僧眾無虞安居精進，以令佛法留駐常轉，使眾生得能聞法知苦與解脫，離苦得樂。供養僧侶，尊敬三寶，經典皆云所獲功德不可思議。

此外，更可仿效尊者目犍連，將供僧功德迴向往生父母，減輕先人罪業，進階善趣。如欲報答父母恩德，讓父母多念一點觀音心咒，如不念心咒，可以讓父母供一些燈。在藏地，人老了以後每天要麼供燈，或持念觀音心咒，或是轉經輪，這三樣事是不離開的。讓父母造一點善業。因為年紀已長；每天最好是供點燈。在佛像前供是最好的，沒有的話，也可以在一個乾淨的桌上供，如此的功德非常大。

2021 年度敏卓林佛學院結夏安居和尚：主席─堪祖 蔣秋仁增。誠願十方以利他之心，以修正換樂他諸苦之意，普共成佛道！

降伏魔力怨  除結盡無餘   露地擊楗椎   比丘聞當集 

結夏安居期間，在敏卓林顯密明處經院出家眾進行布薩，此稱之為吉祥布薩。於初八的吉祥布薩儀式當中，比丘眾的布薩是唸誦整部的別經脫經。（藏曆十五，三十唸誦的別解脫經只有前面的一頌或是一品）因為吉祥布薩唸誦的經文比較詳細，所以會多出大概半個小時的時｜圖為 藏曆十五清晨的布薩，結夏安居的首日即是開始於揚善淨惡儀式（布薩）。sojong(གསོ་སྦྱོང།)是一種清淨並修復破損戒律的實修，so(གསོ།)意即復原，意即是修復破損戒律並增補善德、jong（སྦྱོང།）意即淨化，換句話說是清除惡業和罪行。傳統來說，出家眾會兩個月做一次，去修復對「別解脫戒」任何破損的懺罪實修。這個清淨懺悔也同樣被一些在家佛弟子們所遵守。爾後是受「དབྱར་ཁས་བླངས」戒，專門作淨化用的瓶名為「chaab-luk」。安居期間僧眾於誦戒與正式法會可穿著「祖衣」、七衣、五衣。

楗椎是佛教在印度打擊法器召集僧眾，或作「楗槌」，梵文ghanta，意譯為「打木」。 印度佛教鳴打楗椎除了集眾以外，另有「息苦」的宗教意涵。  《付法藏因緣傳》卷五說其因由：屬膩吒王貪虐無道，數出征伐勞役人民，不知厭足，欲王四海，死後「生大海中作千頭魚，劍輪迴注，斬截 其首; 續復尋生，次第更。如是輾轉，乃至無量。須與之間，頭滿大海。」後來藉由僧維那羅漢教導，敲擊楗椎來暫時免除屬膩吒王的痛苦。 自此，為死後受苦者打楗椎，可暫免其痛苦之傳統建立。中國佛寺則改楗椎為鐘罄， 於《十誦律》記載，有一次布薩時，比丘們不按時集會，先先後後方入室；佛陀就說：擊打犍槌或鼓等來召集大眾！故知寺院鐘鼓之制，乃源自印度，而鳴鐘以減免眾生痛苦成為常例。

佛教於印度楗椎以召集眾僧。故在印度佛教史上，一所寺院能否擊楗椎，便是此寺院是否正常活動的重要標誌。

昔時摩揭陀國曾是佛教的中心，佛陀傳法弘教的活動基本上是以此國為中心進行的。在此地據說曾有百餘所佛教寺院，但摩揭陀國的在知名的僧侶相繼圓寂後，年輕沙門卻無以承續，異教便大興。某日數以千計的異教學者匯集與此處的佛教僧侶展開一場大辯論，徹底擊垮了佛教，便以勝利之姿發布聲明說：「從今爾後，摩揭陀國境內一切佛教寺剎，皆不許擊楗椎集眾。」這樣的事在印度古代經常發生的，幾乎已形成了制度，所以摩揭陀王同意了異教學者的聲明，不允許佛教寺院再擊楗椎。十二年過後，摩揭陀國的佛教僧侶紛紛走向異國他鄉。有些人更是歷盡艱辛，走到遠方的南印度。那時，南印度是大乘佛教的天下。在龍樹、提婆師徒的努力之下，大乘佛教已是一片繁榮，正值朝氣蓬勃的發展時期。　　

提婆精於論辯，故向上師龍樹請瓔：為了我教的大業，故想單身北上，摧破邪教之重山，重燃佛法之明炬 ! 然而龍樹擔憂提婆不是對方的對手，故想自己前往 。　　

提婆亦憂上師 龍樹已年邁，故要龍樹先行與其演練。龍樹便扮作外道與提婆進行了七天辯論，最後龍樹失敗，說道：「外道的教理真是不行啊！就算我不是假扮的，而是真外道，我也無法贏你。你這就去吧，取勝是必然的了。」

提婆於是受命北上，一路辛苦，卻被守門將士攔住，不許入城。提婆問明所以，便到無人之處換了衣服，脫下袈裟，穿上草披衣，順利混入城中。到一座佛教寺院，在楗椎臺上休息了一宿。　　

第二天一早，擊楗椎的時刻已到，提婆高站臺上，奮力敲起楗椎來。楗椎的聲音在清淨的晨風中越傳越遠，響遍了全城。各佛教寺院聽到此聲，一時群起響應，楗椎的聲音匯成一片，在全城上下迴響不絕 !　　

摩揭陀王聽到十二年來不曾再聞的犍椎聲響成一片，立即派人前來追查。使者回報摩揭陀王，說有遠方沙門欲雪前恥欲能能重振此國佛教。於是立即召集兩方學人，進行辯論。在辯論會上，眾外道爭談自己的教義，與提婆往來爭辯交鋒。但最後提婆不負使命，摩揭陀國又重新聽到佛教的犍椎聲，佛教在此地又重新復興起來。

這個故事詳述了提婆與眾外道在摩揭陀國辯論的過程。據考證，那曾是一場非常激烈的辯論，強烈地影響了佛教在摩揭陀國的命運，使此地佛教重新復興起來。當地僧侶為了紀念提婆的功績，曾為之建塔，取名「重建楗椎塔」，玄奘去印度時，此塔猶存。

(仁者啊，身為三寶弟子 ~~ 想及千年後，此際仍可聞楗椎聲，喻佛正法仍常在，您是否法喜充滿 與感動 呢 ? ! )

此外，楗椎在《增一阿含經》也有提到：「阿難（中略）即昇講堂，手持楗椎並作是說：我今擊此如來信鼓，諸有如來弟子眾者盡當普集 …… 諸欲聞法人 度流生死海 聞此妙響音  盡當雲集此 !

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【溫故悟新 ： 尊貴的  敏林堪千仁波切於安居前捎來的叮嚀】

 我很歡喜與各位分享一則小故事，故事發生於迦葉佛（梵語：Kāśyapa）時期。

有一天，迦葉佛化緣如常而將食物置入佛陀的托缽中，值時他手中只剩下四顆豌豆。同樣地，在他走過佛的身前，也將剩餘。離佛行走不遠處，一群孩子們在沙地上玩耍。有一個孩子正在吃著豌豆，當他看到人們向佛獻供，便將自己碗裡的豌豆投入佛陀的缽裡，但只有三顆豌豆落入缽中。卻因其對佛陀慷慨的供獻之舉，該男童轉世為帝釋天之帝王。

因此，對三寶奉獻，循由奉獻、捐款與護持佛法活動，都是不斷地在強調此傳統美德，並被認為是對眾生福祉最佳的善德。

向上的道路是漫長的，藉由寬厚慷慨的行為帮助我們開展戒定慧，安住於當下，行履於諸佛菩薩之高尚八正道。此善美之道將領引我們通向一個廣闊、和洵與恆常的滅苦境地 !

─ 9th Minling Khenchen Rinpochhe 敏林堪千仁波切親書

【人間作何功德最大？】

成就者巴楚仁波切在日當山洞修行時，曾對一位修行人說︰「你能回憶前世嗎？我能回憶前幾百世之事，曾有一世為妓時，供養了大成就者黑星一個金手鐲，自此以後從未轉生過傍生及愚痴者。」

唐朝道宣律師，持戒嚴謹，感天人送食。某日律師問天神：「人間作何功德最大？」

天神敬答： 「齋僧功德最大！」唐太宗亦曾問玄奘大師：「朕要設齋布施。每聞僧尼間無戒德。如何即是？」答曰：「荊山有尚雜塵沙。麗水有金寧無瓦礫 ………但供養泥龍。自有真龍降雨。」

昔日，大迦葉尊者亦曾向一位年老乞丐婆化緣乞食，當老婆婆以恭敬之心供養迦葉尊者半碗將壞之飯湯，迅而離苦得樂，轉生至忉利天，周身光明，從而促使帝釋天王亦歡喜來到南瞻部州供僧植福。

【齋僧一缽，獲福無窮】

佛陀至忉利天為母親說法時，天人界的天人不知應以天人們的飲食供養釋尊，或以人間的食物供養這位人間怙主? 後來佛陀說了 : 「我來自人間，就以人間的食物供養我吧 ！」於是天人們便歡喜的以人間飲食供養佛陀。佛在世亦說:「我不攝眾,我亦是僧數」。故如理如法供僧如供佛 ~《屋世經》中，世尊曾云︰「阿難，依靠佛、法、僧所生善根，輪迴中永不耗盡，皆為成就佛果之因。」善哉!善哉!善哉!

【慧燈破諸闇 – 燈供祈請】

供燈的功德乃似如意寶珠般極其善妙，隨順各人心願來日現顯相應善報。一如大圓滿教法所示：點燈的密意，如同眾生心光。由於苦痛即如身陷黑暗無明處，而明澈之淨光正猶如太陽照破幽闇苦難，故而供燈是得獲智慧、救助有情眾生解脫困境、協助往生者往生善趣與積聚資糧、財富的好方法。

《無量壽經》也說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」；《菩薩藏經》中則云：「百千燈明，懺除悔罪」。 於《布施經》亦記載：布施燃燈的人，將來天眼清淨、智慧明了。
《業報差別經》說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：
（１〉宛如明燈一般地照亮世間。（２）眼睛沒有疾病。（３）容易證得天眼通。（４）分辨善惡的智慧。
（５）不會發生糊塗昏暗的事情。（６）不易受到外在事物所迷惑。（７）不會出生在幽暗昏庸的地方。（８）有大福報。（９）命終生天，尤其是往生忉利天。（１０）速證涅槃。

佛前點燈，是願點燃心燈，並藉著諸佛加持之光明，照破自心中幽闇無明處，以期心生慧解，成就智慧波羅蜜。《華嚴經》也說：「慧燈可以破諸闇。」 《菩薩藏經》中說：「燃點十千燈明，以懺滅眾罪業」，十千即是萬。願能藉由供燈之善緣緣起，期使照破痴迷，增上福慧。                      

 然而，尊貴的上師 敏林堪千仁波切， 期望大家不唯只外求供燈表相，如欲獲福，更必須緣於外在供燈之善緣，進而內行以燃「自性心燈」，令自性之光明於胸膛貫亮十方！以是之故，唯願善友們共僧眾於此安居期間 — 依教奉行，無住而生心、生心而無住的與有形之萬燈相互輝映，點燃心中的覺明長燈。

1.【護持結夏安居 ~ 祈請十方善信無量隨喜與踴躍 】：

【護持】郵政劃撥 : 50351331 │ 戶名 ：徐淑慧 

( 敬請註明安居或其他護持項目。以及迴向名單 ) 

【電話】0958-934288 【信箱】easternsun9@yahoo.com.tw

   2021 /7/24 ~ 9 /6 45天 依循藏曆每年之6月15 日~7月30 日

1) 祈請45位發心護法功德主 ( 供養參與45天法會齋糧與明燈供養 )

以個人或團體擔任【壹日總壇主】：壹日所需之齋糧、供茶、供品、供花、供燈酥油之淨資約臺幣參萬元。

2)歡迎隨喜供養 (供養參與45天法會齋糧及明燈燈供 ) 

  § 45天期間皆歡迎參贊，如蒙發心護持，祈請盡量提前郵政劃撥( 可先行email 或以傳真迴向名單。懇請註明劃撥之日期或預定劃撥之日 ) │ 亡者先人敬請註明「往生者」。謝謝。

2【 敏卓林佛學院福田願您認養植福 】                                               

二諦總持，三學增上，恢恢法界身； 淨德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城！ 眾緣性空唯識現，南無達摩耶！ 理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。 今乃知，唯此是，真正皈依處。 盡形壽，獻身命，信受勤奉行。

十年樹木百年樹人。
真正的善知識所關心的，永遠是弟子的道業。欲成就一件「道器」，並非容易之事。為了法流之清淨、正見之精確傳予後人，於金剛乘學習的比丘，如欲加入佛學院研讀，則必須具有基礎僧侶學校八年級課程修業完成的資格，同時並能通過書面的入學學測。一般而言，會試嚴格，以為佛門培育英才！

  此外，已具三百多年歷史的敏卓林佛學院，向來負有保存藏族文化與前派佛法的使命與定位。於佛學院教室、宿舍與大殿 ─《顯密明處經院》重要建設圓成後，這兩年佛學院努力傳授新世代重要灌頂總集與大圓滿法要等為新的努力目標。由於時逢疫情肆虐，諸多經費相形短缺，是以藉由此次通啟，亦祈請十方具緣善能發心長期或隨喜認養佛學院之福田。尊貴的巴楚仁波切於《大圓滿前行》中云：「當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入至其行列之中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或於身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。」是以，願您能慷慨協助以培育佛門龍象為己任的敏林堪千仁波切辦學無礙 ，共同為佛法的未來培育健康與優質的佛門碩彥 。山上閉關者，山下護關人，普共成佛道，緣起在迴向；謝謝大家 !

福田1 :佛學院道糧   近年印度各項物價皆攀升，尚請十方持續發心協助佛學院得能供養優質營養膳食，以令僧眾健康;功不唐捐。感恩！

●發心供養早餐 ：4000元   ●發心供養午餐或晚餐 ：8500元   ●發心供養奶茶點心 （於晨間9:30，午後3:30 ）：1750元 ●凡供養齋糧一萬元以上 | 護持者芳名上供檀城，敏林堪千仁波切並為檀越於佛前供燈壹日〔書有檀越芳名〕 

●歡迎隨喜供養；所有發心護持者芳名上供檀城

福田2 : 佛學院僧眾學習金 尊貴的敏林堪千仁波切鼓勵佛學院學僧精進學習，以及堪布用心指導與研究，是以每個月皆發予每位學僧與堪布五百~三千五百印度盧比的學習金，以令學僧與堪布購置文具與書籍法本與學習上，以及種種其他的額外所需。這雖是少少的學習金，但對學僧與堪布們而言，是可自行支配的資糧，助益良多。由於疫情緊張，佛學院亦少有人供養，敏林堪千仁切但祈十方多加愛護學僧，願能令此學習金不輟發放。

福田3 : 佛學院僧伽醫療  疫情期間，有些僧眾確診染疫，故而醫療經費更較平時需求重要。《盂蘭盆經》：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道， 現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」此外，能夠免除他人的身苦病痛，布施湯藥亦是免除病苦的善因。

謹願大家安然度過此次疫情 ，長壽無病業緣華盛 !

【敏林堪千仁波切台灣辦事處】

【護持】郵政劃撥 : 50351331 │ 戶名 ：徐淑慧  ( 敬請註明安居或其他護持項目。以及迴向名單 ) 

【電話】0958-934288 【信箱】easternsun9@yahoo.com.tw

【附註】如蒙發心，歡迎先行以email 、或手機簡訊傳遞迴向結夏安居名單，以利迴向名單之製作傳抵，謝謝！並懇請同時註明【供養淨資】與【預定之劃撥日期】，以利後續作業，謝謝您！

前譯寧瑪派2021第32屆敏卓林寧瑪茉蘭千苿．世界和平大祈願法會圓滿紀事

本住三學具足之如海聚集眾位大德：如同各位所知，歷年皆有各國人士於金剛座聖地齊聚前譯寧瑪派之茉蘭千茉大祈願法會，然而今年由於冠狀病毒影響，前譯寧瑪派所有僧尼與咒士、以及各別我等個人未能齊赴第32屆茉蘭千苿大祈願法會之故，前譯寧瑪派教法之莊嚴者─怙主 敏林堪千仁波切以寬廣心胸深知緣起之要、惠予成辦順緣，而於西元2021年1月21日至23日共三天之期（藏曆二一四七年十二月初八~初十）於北印度德拉敦之敏卓林傳承前譯高級顯密明處經院，進行前譯寧瑪派第32屆茉蘭千苿大祈願法會。

【謹祝願於寧瑪茉蘭千茉法會期間所得致的任何功德善根，皆成為一切有情的證悟之因 】

行程表：

8：00 ~ 9：30 《釋迦牟尼佛儀軌‧加持寶藏》、《釋迦尼佛讚》、《十六羅漢供讚》、《度母儀軌》。

10:00~11:30 《密續之王─文殊真實名經》

14:00~16:00 《密續之王─文殊真實名經》、《餗煙供》、《願文之王‧普賢行願品》

最後一日藏曆初十期間除了進行阿彌陀佛「地獄深絕」的超薦法會，並以甚深廣大之薈供儀軌作為結行。

敬請各位十方大德周知，齊臨此大祈願法會是所期盼。—敏卓林佛學院之常務委員會 2021年1月19日致

「眾生互為依報」是世界和平法會的中心思想。於印度敏卓林僧伽舉行茉蘭之際，在怙主敏林堪千仁波切的囑咐下，敏林堪千台灣辦事處亦於22 ～23日同步救度生命；僧俗四眾同心，願諸有情喜悅世間安 !

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｜如同寧瑪派往昔的實至名歸一般 ｜怙主 敏林堪千仁波切 KYABJE H.H.Minling Khenchen Rinpoche

非僅只是為了茉蘭千茉大法會而蒞臨金剛座勝地，在十天的法會裡，盡量並且盡己所知地觀修思惟「為利自他二者，首先具足前行勝妙發心而且善業不離方便」；中間正行「無緣則上等為具足生圓之把握，若不能如是，則心不散逸於他處隨文思義」；若再不能，亦可發音正確而字句無有增減盡力而觀，使善業不受他緣影響破壞，此之非常重要。結行「於已經累積的任何善根，為利他故而迴向；具足善根輾轉增上之方便而為」。應以「不離三種微妙」之方式持續每天如法而修持，興起清淨真實的發心而行。

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敬呈諸位駕臨前譯派茉蘭千茉大祈願法會大德：

前譯茉蘭千茉大祈願法會首先啟建至今，為使善妙的徵相遍佈各處，世界總體現起和平的光明之殊勝祈願而集會三十餘屆，，此因一切前譯派持明傳承者之加持、以及歷代怙主勝士眾之不可思議發心力而產生，也應當被我等所有前譯派行者視為英勇與光榮之勝舉。前譯派茉蘭千茉大法會過去至今的持續運作，不應當只是被視為某個常務團體的責任，但應視為興盛整體各別佛陀教法與眾生安樂的重要勝因之存在。住於全球東西方所有地方之總體寧瑪派弟子應當群策群力共同承擔責任；此願力直至虛空存在之際能興盛增上奠立，大眾藉由各種直接或間接乃至任何相關的支持與團結非常重要。特別是寧瑪派所有傳承領袖共同聚集於茉蘭千茉，以支持茉蘭千茉大祈願法會，且都鄭重持續呼籲「此舉極有必要，請務必參與」。例如恩德無上之怙主─成就自在 貝諾仁波切與怙主 達龍哲珠仁波切，二位住世之時，都極為重視茉蘭千茉大祈願法會。其皆自茉蘭千茉最初草創之際，無論如何辛勞與疲憊，皆一如既往持續與寺院僧眾參與大會，直至其未能示現久住之際⋯；彼時，住處與環境條件雖克難不完善，亦與成千上萬僧眾齊聚集會祈願。然而，當今的住宿、環境、旅費等各方面即使準備齊全，參與的人數卻漸趨寡少，諸方傳承領袖、偉大上師們亦未能每次與會。

堪布祖古以及男女出家僧眾咒士等三千餘人齊聚，唸誦累積十萬遍特別願文─密續之王《文殊真實名經》、願文之王《普賢行願品》，具有僧寶不退真實之特別加持。此之比起各自寺院的竹千大成修法會，應更加百千倍地注重此勝會：其具有特別的聖地、特別的時間、特別的人數、特別的加持等諸多殊勝。總而言之，所有列席為前譯派之追隨者當了知與會之舉極為饒益於教法弘揚久住，對於個人與教法之大小利益都極為重要，是以藉此機會呼籲所有堪布祖古為主之出家男女眾二眾、白衣蓄髮教團等，為使歷代祖師大德之發心、以及教法、施主等之期望不浪擲之故，敬請鄭重看待此前譯派苿蘭千茉大祈願法會。

非僅只是為了茉蘭千茉大法會而蒞臨金剛座勝地，在十天的法會裡，盡量並且盡己所知地觀修思惟「為利自他二者，首先具足前行勝妙發心而且善業不離方便」；中間正行「無緣則上等為具足生圓之把握，若不能如是，則心不散逸於他處隨文思義」；若再不能，亦可發音正確而字句無有增減盡力而觀，使善業不受他緣影響破壞，此之非常重要。結行「於已經累積的任何善根，為利他故而迴向；具足善根輾轉增上之方便而為」。應以「不離三種微妙」之方式持續每天如法而修持，興起清淨真實的發心而行。

一般而言，行任何善業亦不應思為只在修持次數多寡、時間長否，以此為善業力量是否強大的唯一準則。當以任何所修的善業是否清淨真實，才是最重要的原則！經云：「只有心態善與不善之差別，善惡不隨形態外相之大小」。成為清淨真實的學佛修行，首先向內反觀，調整心態最為主要。若懂得調整心態，即是以技巧掌握善業，成為無量福德之津梁。任何的善行都一樣，不自外在所顯的方式認定是否為廣大善業之重點，意義在於具足純善的心態。於茉蘭大祈願法會十天的會期裡，自他都應盡量各自慎重心思言行，反觀自己是否能具足發心。若能專注與觀想所緣而迴向祈願，即契合出席此大祈願法會的意義，雖然這不需要我向各位說明，然而為了提醒的緣故，再次贄言。另外，尚有其他看法且向大家提及：目前大部份的僧人極為嚮往進入佛學院，志在學習；一般而言雖然也是值得讚賞之事，然而聞思學習顯密經論的方式，某些時候卻令人感覺只是把佛學院的經典課程當成制式一般學校一樣，未能如實「聞思」於佛教重要典籍的態度和原則。大部份的人未將經續典籍之內容結合實修、不致力於獲得究竟的了解，只想著年級晉升即可，這樣的人很多。

古德云：「聞思佛教典籍不是為了追尋今生的衣食、也不是為了追求名聲；已經聞法的徵兆與已經禪修的徵兆，必是寧靜調伏並且已由煩惱解脫」，故爾，聞思顯密典籍的成果是身心與法相契合，如斯觀念極為重要。文殊怙主 米滂仁波切開示：「寧瑪派具有續部與修部之深邃要訣故，如同佛陀教法之命脈」、「密咒之教法流傳者為寧瑪派」；聞思亦應依照總體共通顯密一切典籍，特別是藏傳佛教之每一傳承各有應機教法之學習與實修。我等前譯寧瑪派各個傳承雖然都有不少前譯派之教典、伏藏與淨相所攝法類，應當掌握的修持主體與寧瑪派的意義，要以內續三瑜伽而深入。主要應當盡量注重密咒乘方面與內續三瑜伽之講說、修持、灌頂傳承、口傳、解釋傳承等。如同寧瑪派往昔曾經有過的實至名歸一般，未來也應使任何由寧瑪派之名與實義所產生之道場，能夠無有衰退而保持傳承，此之非常重要，敬請各方將聞思一事置於心中。

感謝所有直接、間接或輾轉支持此前譯派茉蘭千茉大祈願法會與進行事務之人員 !

北印度德拉敦敏卓林佛學院之執掌敏林堪千名位者─敏林堪千仁波切‧無畏尊勝敬呈2020年9月27日| 藏譯中文｜貝瑪慈寧

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「眾生互為依報」，於印度敏卓林僧伽舉行茉蘭之際，在怙主敏林堪千仁波切的囑咐下，「敏林堪千台灣辦事處」於22日進行救放海族有情 & 23日救放2550 羽鳥族有情以及自漁民處救放海族眾生，同步救度生命；僧俗四眾同心，於蓮師殊勝日 暨 「1.23 自由日」之善妙中，願諸有情得解脫， 願諸有情喜悅世間安 !

Ngagyur Monlam Chenmo 2021 Mindroling | All the Sanghas and devotees are encouraged to recite buddhist sutras and to engage in meritorious deeds at Nyingma Molamcheno for the new year and all sentient beings!

སྔ་འགྱུར་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོར་ཆིབས་བསྒྱུར་བསྐྱང་མཁན་རྣམས་ལ་གསལ་འདེབས་མདོ་ཙམ་ཞུ་རྒྱུ། ཐོག་མར་སྔ་འགྱུར་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་དབུ་ཚུགས་ནས་ད་བར་བགྲང་བྱ་སུམ་ཅུ་ལྷག་ཙམ་རིང་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་མཚན་མས་ཡོངས་སུ་བརྡལ་ནས་འཛམ་གླིང་སྤྱི་ལ་ཞི་བདེའི་འོད་སྣང་འཆར་བའི་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་འདྲ་ཞིག་འཚོགས་རྒྱུ་བྱུང་བ་ནི། སྔ་འགྱུར་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། ༧སྐྱབས་རྗེ་དམ་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་ཞིག་རེད། རང་རེ་སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོབས་པ་དང་། གཟི་བརྗིད་དུ་ངོས་འཛིན་འོས་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡིན། ད་ཕན་ཆད་ཀྱང་སྔ་འགྱུར་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་འདི་ཉིད་ཡུན་ནས་ཡུན་དུ་གནས་པར་རྒྱུན་ལས་ཚོགས་ཆུང་ཁོ་ནའི་འགན་ཡིན་པ་ཞིག་ཏུ་མི་དགོངས་པར། བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དར་རྒྱས་སུ་ཡོང་བ་དང་། འགྲོ་ཀུན་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་གྱི་ཡོད་པར་བརྟེན། འཛམ་གླིང་ཤར་ནུབ་ཀུན་ལ་གནས་པའི་རྙིང་མ་བ་སྤྱི་ཡོངས་ནས་ཕྱར་བ་གྲུ་འདེགས་ཀྱིས་ཐུགས་འགན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞེས་པར་མཛད་དེ། ཇི་སྲིད་བསྐལ་པ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་སྨོན་ལམ་འདི་ཉིད་ཡར་རྒྱས་གོང་འཕེལ་གྱིས་ཚུགས་ཐུབ་པར་དངོས་ཤུགས་བརྒྱུད་གསུམ་ནས་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་མཐུན་འགྱུར་གནང་དགོས་པ་གལ་ཆེ། ལྷག་པར་དུ་བསྟན་པའི་བདག་པོ་རྣམས་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོར་ཚོགས་གཅར་ལྷན་དུ་གནང་ཐུབ་པར་མཛད་རྒྱུ་ནི་སྔ་འགྱུར་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་འདི་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་། དགོས་པ་གལ་ཆེན་ཞིག་ཏུ་རང་ངོས་ནས་མཐོང་བས་ངེས་པར་དུ་ཆིབས་བསྒྱུར་སྐྱོང་རོགས་ཞེས་གལ་པོ་ཆེ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་ད་ལམ་གསོལ་འདེབས་ཞུ་བཞིན་ཡོད། བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་༧སྐྱབས་རྗེ་གྲུབ་དབང་པད་ནོར་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་དང་། ༧སྐྱབས་རྗེ་སྟག་ལུང་རྩེ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་གཉིས་ཞལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གཟིགས་ནས། ཐོག་མར་སྔ་འགྱུར་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་དབུ་ཚུགས་པ་ནས་བཟུང་སྐུ་ངལ་དང་འོ་བརྒྱལ་ཇི་ཙམ་ཆེ་ཡང་སྐུ་ཚེ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་མཛད་པ་མ་སྐྱོང་གི་བར། ཚོགས་མགོན་དུ་ཆིབས་བསྒྱུར་སྐྱོང་བར་མཛད་པས་སྐབས་དེ་དུས་བཞུགས་གནས་དང་། མཐུན་རྐྱེན་སོགས་གང་ཅིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་མེད་ཀྱང་དགེ་འདུན་པ་ཁྲི་ཚོ་ལས་ལྷག་གིས་འཚོགས་ཐུབ་པ་བྱུང་ཡོད། དེང་གི་སྐབས་སུ་གནས་མལ་མཐུན་རྐྱེན་ལམ་གྲོན་སོགས་གང་ཐད་ནས་གྲ་རྒྱས་ཚགས་ཚུད་དུ་སོང་ཡང་ཚོགས་གཅར་བ་ཇེ་ཉུང་དང་། བསྟན་བདག་བླ་ཆེན་ཁག་ཀྱང་སྐབས་རེ་ཕེབས་མ་ཐུབ་པ་དེ་འདྲ་ཡོང་གི་འདུག་པས།གནས་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པའི་མཛད་པ་སྟོན་སའི་གནས་འདིར། དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཛམ་གླིང་སྤྱི་ཡི་གོད་ཆགས་ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུགས་སོགས་ཞི་ཕྱིར་དམིགས་ཏེ། སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་དང་། སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གཉིས། མཁན་སྤྲུལ་རྣམས་དང་རབ་སྔགས་བཙུན་གསུམ་སྟོང་ཚོ་དུ་མ་མཉམ་དུ་འདུས་ནས་འབུམ་ཐེར་བསགས་པ་ལ། དགེ་འདུན་མི་ཕྱེད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས། རང་རང་སོ་སོའི་དགོན་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་རེ་ཚོགས་པ་གལ་ཆེན་དུ་བརྩི་བ་ལས་ཀྱང་བརྒྱ་དང་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་མཉམ་པར། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོགས་དུ་མ་དང་ལྡན་པས། མདོར་ན་སྔ་འགྱུར་བའི་གྲལ་དུ་གཏོགས་པ་ཡོད་དོ་ཅོག་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་སྒེར། རང་དོན་དང་བསྟན་དོན་གལ་ཆེ་ཆུང་ཤེས་པར་མཛད་ནས་དམ་པ་གོང་མའི་ཐུགས་དགོངས་དང་། བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་དག་གི་རེ་བ་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་བཏང་བར་སྔ་འགྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་འདི་ལ་དོ་གལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གཟིགས་པར་མཛད་པའི་རེ་བསྐུལ། མཁན་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱི་གཙོས་རབ་བྱུང་ངུར་སྨྲིག་གི་སྡེ་གཉིས་དང་། གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་སྡེ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་ལ་གོ་སྐབས་འདི་བརྒྱུད་ནས་རེ་འདུན་ཕུལ་འདོད་བྱུང་།དེ་ནས་གནས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྨོན་ལམ་ཆེད་དུ་གཅར་བ་ཙམ་མིན་པར་ཞག་པོ་བཅུའི་རིང་ལ། གང་ཐུབ་ཐུབ་དང་གང་ཤེས་ཤེས་ཀྱིས་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་བསམ་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་དམ་པས་རྩིས་ཟིན་ཞིང་དགེ་བ་དེ་ཐབས་དང་མི་འབྲལ་བ་ཞིག་དང་། བར་དུ་དངོས་གཞི་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་རབ་བྱུང་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདེང་དང་ལྡན་པ། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ན་སེམས་གཞན་དུ་མི་ཡེངས་པར་ཚིག་རྗེས་དོན་དྲན་དང་། དེ་ཡང་མ་ཐུབ་ན་སྒྲ་དག་ཅིང་ཚིག་ཆད་ལྷག་མེད་པ་ཞིག་ཨེ་ཐུབ་བལྟས་ཏེ། དགེ་བ་རྐྱེན་གྱིས་མི་བཤིག་པ་བྱ་རྒྱུ་གལ་ཆེ། ཐ་མ་དགེ་རྩ་གང་དང་གང་བསགས་པ་ཀུན་གཞན་དོན་དུ་བསྔོས་ཏེ་དགེ་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཐབས་དང་ལྡན་པར་མཛད་དེ་དམ་པ་གསུམ་དང་མི་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་ཉིན་རེ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཆོས་ཆོས་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་དགོས་པའི་ཚུལ་ལ་ཐུགས་བསམ་ཡང་དག་རེ་བཞེངས་པར་མཛད་དེ། སྨོན་ལམ་ཚར་ནས་ཕར་ཕེབས་པའི་ཚེ་དགེ་བ་དོན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་སོང་བསམ་ནས་བློ་བདེ་བོ་དང་། ཡི་རངས་པོ་བྱེད་ཆོག་པ་བྱུང་ན་དུས་ཡུན་ཐུང་ཐུང་ཞིག་གི་ནང་དགེ་བ་རླབས་ཆེ་ཞིག་འགྲུབ་ཐུབ་པ་བྱུང་བ་རེད། སྤྱིར་ན་དགེ་བ་གང་སྒྲུབས་ཀྱང་གྲངས་མང་པོ་དང་དུས་རིང་པོ་ཙམ་གཙོ་བོ་མི་བཟུང་བར། གང་སྒྲུབས་པའི་དགེ་བ་དེ་རྣམ་དག་ཞིག་ཡོང་ཐུབ་མིན་དེ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་པ་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། བསམ་པ་དགེ་དང་མི་དགེའི་བྱེ་བྲག་ལས། །དགེ་སྡིག་གཟུགས་བརྙན་ཆེ་ཆུང་རྗེས་མི་འགྲོ །ཞེས་གསུངས་པས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་དང་པོ་ཁ་ནང་དུ་ལོག་སྟེ་རང་གི་ཀུན་སློང་བཅོས་པ་གཙོ་ཆེ། ཀུན་སློང་བཅོས་ཤེས་ན་དགེ་བ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ཏེ་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པའི་འཇུག་ངོགས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་བའི་བྱ་བ་གང་དང་གང་ཡིན་རུང་ཕྱིའི་ལྟར་སྣང་གི་ཐོག་ནས་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱེད་བཞིན་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་གཙོ་བོ་མི་མཛད་པར། དོན་དངོས་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་ཞིག་གིས་རྩིས་ཟིན་པར་བྱེད་དེ། སྨོན་ལམ་ཉིན་བཅུའི་རིང་རང་གཞན་ཀུན་གྱིས་གང་གཟབ་གཟབ་ཀྱིས། སེམས་བསྐྱེད་རེ་ཨེ་ཐུབ་བལྟ་རྒྱུ་དང་། དམིགས་པ་ཡག་པོ་ཞིག་གཏད་དེ་བསྔོ་སྨོན་རེ་གནང་ཐུབ་པར་མཛད་ན་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོའི་ཚོགས་གྲལ་དུ་བཞུགས་པའི་དོན་གོ་ཆོད་པ་བྱུང་བ་ཡིན་པ་ངས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཞུ་དགོས་མེད་ཀྱང་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞུས་པ་ཡིན།དེ་ནས་བསམ་ཚུལ་གཞན་ཞིག་ཞུ་རྒྱུ་ལ། དེང་དུས་སུ་གྲྭ་བཙུན་ཕལ་ཆེ་བ་བཤད་གྲྭར་ཞུགས་རྒྱུ་དགའ་མོས་ཆེ་ཞིང་སློབ་སྦྱོང་ལ་དོན་གཉེར་སྤྱི་ཡོངས་ཀྱི་ཆ་ནས་ཡག་པོ་ཡོང་གི་ཡོད་ཀྱང་། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ལ་ཐོས་བསམ་སློབ་གཉེར་གནང་སྟངས་ཀྱི་ཐད་ནས་སྐབས་འགར་སློབ་གྲྭ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལས་ནང་པའི་གཞུང་ཆེན་ཁག་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་སྟངས་དང་མི་མཐུན་པ་ཞིག་གི་ཚོར་སྣང་ཞིག་ཡོང་གི་འདུག ཕལ་ཆེ་བས་མདོ་སྔགས་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ནང་དོན་ཉམས་ལེན་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་དང་། དཔྱིས་ཕྱིན་པའི་གོ་བ་ཞིག་ལེན་ཐུབ་རྒྱུར་འབད་པ་དེ་ཙམ་མི་མཛད་པར། ལོ་རིམ་འཕར་ཐུབ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་མང་བར་འདུག་པས། ནང་པའི་གཞུང་ལུགས་ལ་ཐོས་བསམ་མཛད་པ་ནི་ཚེ་འདིའི་ལྟོ་གོས་འཚོལ་སྒྲུབ་བྱ་ཕྱིར་དང་། མིང་དང་སྙན་གྲགས་དོན་དུ་གཉེར་ཕྱིར་མིན་པ་ཐོས་རྟགས་དང་སྒོམ་རྟགས་ཞི་དུལ་དང་ཉོན་མོངས་ལས་གྲོལ་བ་ཞིག་དགོས་པར་གསུངས་པས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལ་ཐོས་བསམ་བྱས་འབྲས་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཞིག་བྱ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞེས་ཞུ་རྒྱུ་དང་། ཐོས་བསམ་ཡང་སྤྱིར་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཀུན་དང་ཁྱད་པར་དུ། འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས་ཞལ་སྔ་ནས། རྙིང་མ་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་ཟབ་གནད་ཡོད་པས་བསྟན་པའི་སྲོག་དང་འདྲ། ཞེས་དང་། སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བབ་རྙིང་མ་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་འཛིན་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་རང་རང་ལ་བཀའ་བབ་ཀྱིས་སློབ་གཉེར་དང་ཉམས་ལེན་བྱ་ཡུལ་དམིགས་བསལ་བ་རེ་ཡོད་པས། རང་རེ་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་བ་རྣམས་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཆོས་སྐོར་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གིས་བསྡུས་པའི་གྲངས་མི་ཉུང་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། གཞི་འཛིན་ས་གཙོ་བོ་དང་རྙིང་མའི་མཚན་གཞི་ཐོག་ས་གཙོ་བོ་དེ་ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ཆ་ནས་འཇོག་དགོས་པས་ན། གཙོ་བོ་སྔགས་ཕྱོགས་དང་དེའི་ནང་ནས་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་བཤད་པ་སྒྲུབ་པ་དབང་རྒྱུན་ལུང་རྒྱུན་ཁྲིད་རྒྱུན་སོགས་གང་ཐད་ནས་གཟབ་སྟེ། སྔ་འགྱུར་བ་མིང་དོན་མཚུངས་པ་དེ་སྔོན་ཡན་ཆད་ན་བྱུང་ཡོད་པ་ལྟར། འབྱུང་འགྱུར་ཡང་རྙིང་མ་བའི་མཚན་གཞི་གང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སྡེ་དག་མི་ཉམས་བརྒྱུད་འཛིན་མཛད་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཐོས་བསམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་ཐུགས་དབྱིངས་སུ་འཇོག་པའི་རེ་བསྐུལ་དང་།སྔ་འགྱུར་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་ཤུགས་བརྒྱུད་གསུམ་ནས་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་ཕྱག་ལས་གནང་མཁན་ཡོངས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞུ་རྒྱུ་བཅས། རྒྱ་གར་བྱང་ཕྱོགས་རྡེ་ར་རྡུན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་བཤད་གྲ་བ་སྨིན་གླིང་མཁན་ཆེན་སྤྲུལ་མིང་འཛིན་པ་འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ནས་ཕྱི་ལོ་༢༠༢༠་ཟླ་བ་༩་ཚེས་༢༧ཉིན་ཕུལ

雅久寧瑪茉蘭 ─ 2021 世界和平祈願法會通啟

_{雅久寧瑪 2021 茉蘭千茉 ‧世界和平祈願大法會通啟}

寧瑪派寧瑪茉蘭千茉和平祈願法會始於1989年，於佛陀成道之聖地菩提迦耶舉行。歷年來，祈禱大會一般從藏曆十二月的第一天展開，為期10天，以令世界各地之信眾參與祈禱。然而，由於新冠疫情之肆虐，數百萬人因此染疫，國內外旅行嚴重受阻。鑑於當前情勢，若想如期舉辦此和平祈願法會既困難且不明智，故而今年度的聖會將會推遲舉行。 特此，敏卓林僧伽謹宣布，為實現和平祈願法會之永續性，我們將於印度德拉敦的敏卓林克萊門鎮（Clement Town）舉行茉蘭千茉法會。確切地點於雅久寧瑪佛學院（敏卓林佛學院｜Ngagyur Nyingma College），法會自2021年1月21日至23日（即藏曆12月的第8日至第10日），為期三日。茉蘭千茉法會期間，所有費用（包括素齋膳食及僧眾供養）皆由尊貴的敏林堪千仁波切籌募、供養。  願一切眾生具足樂及樂因 願一切眾生遠離苦及苦因 願一切眾生不離無苦之樂 願一切眾生遠離愛憎住平等捨

大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。

 ～《佛說無常經》

白雲蒼狗，時光荏苒 ，倏至歲暮。對於無常，由於新冠疫疾(Covid -19) 於2020庚子年的突襲肆虐，至今已數百萬人罹病、死亡，世界各國也紛紛隔離、封城與鎖國。無疑的，諸多事物已不似一如既往的平常。如今，歷年於菩提迦耶金剛座下所舉行的「寧瑪茉蘭千茉」，也要推遲舉行了 ⋯ ，這何嘗不是另一種形式的無常示現與點撥？ 於寧瑪派傳統中，第二世敦珠法王(His Holiness Dudjom Rinpoche )曾被他人問及：「何以代表寧瑪？」法王答以：「敏卓林與寧瑪同義！」尊貴的 紐修堪仁波切亦於《藍寶石》中云及：於敏卓林伏藏師兄弟及其後裔的傳承，對前譯經、幻、心三部正法事業極富恩德。故稱敏卓林為「大密正法之源」並不為過。 是以，為了實現「寧瑪茉蘭千茉」的永續性，也為了來年2021的好緣起，敏卓林全體僧伽宣布將於2021.1.21-1.23 （ 歲暮藏曆12月8日至10日），於敏卓林佛學院舉行「雅久寧瑪茉蘭千茉」；世界和平祈願法會。身為寧瑪茉蘭千茉的榮譽主席 —尊貴的 依怙  敏林堪千仁波切， 亦欣然慨諾籌募供養此三日法會之經費，以期此善妙吉祥！ 三日茉蘭法會中，僧眾除了一如既往持誦《文殊真實名經》、《普賢行願品》及祈願修誦其他祈願文等，於法會最後一天，為了薦拔受苦生靈，將特別舉辦盛大的「阿彌陀佛超度法會」 —達瑪師利尊者的「地獄深絕」｜寂忿百尊（那拉董祝）超度法會。 是願僧俗四眾須臾勿離生起菩提心，並結合空性的實修，藉由迴向奉獻所獲致的功德，饒益有情！ 不論是在菩提迦耶所舉行的「寧瑪茉蘭千茉」，或是此次將於敏卓林佛學院所舉辦的「雅久寧瑪茉蘭」，其所做的一切皆是為了所有情器世間能夠得致吉祥安樂，並期使寧瑪祈願大法會能夠永久興盛，無礙弘揚佛法與饒益有情。誠盼十方仁者無有分別，年年共襄盛會！感謝大家。

_{世界和平祈願文  WORLD PEACE PRAYER}

無欺三寶如海之發心，及與吾等所積善業力，祈願噩運年代凶兆息，遠離災害世間祥和景! 諸佛海會總集蓮師尊，慈悲吾等無怙眾有情，外現炮火紛爭凶險相，祈願世間無難現太平！ 悲心密集怙主金剛手，悲憫吾等無依諸眾生，內現庸擾惱怒似烈火，祈願內心無憂度清明！ 圓滿二智殊勝聖文殊，憐我濁劫惡世可悲眾，密敵呈現妄亂執著念，祈願了悟和平真諦中！ 本性大悲紹聖觀自在，息盡痛苦猶如如意寶，吾等如若虔誠作祈請，災難刀兵惡劫則滅空， 祈願不聞災害遍福音！

願世界和平 ；期待早日於菩提迦耶再聚，寧瑪茉蘭千茉 !

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[ 菩提所緣，緣苦眾生 ]

「眾生互為依報」是世界和平祈願法會的中心思想想。 三十年來，經由寧瑪諸多持教上師的努力與奉獻，寧瑪茉蘭千茉方有今時之興盛，並點燃了傳承之火炬 ~~  是以，敬請十方大德一如既往，護持敏林堪千仁波切 (寧瑪茉蘭千茉榮譽主席），以實現寧瑪茉蘭千茉世界和平法會的永續性。於法會的第三日，為了薦拔受苦生靈，將特別舉辦盛大的「阿彌陀佛超度法會」 —達瑪師利尊者的「地獄深絕」｜寂忿百尊（那拉董祝）超度法會。除了薦拔先人，並期慰此新冠疫疾期間去世之生靈。寧瑪茉蘭千茉法會，祈此世出世並重的大乘真義，達成究竟的和平──佛土莊嚴！

 │敏林堪千仁波切台灣辦事處 │

郵政劃撥 │50351331 戶名｜徐淑慧

【護持方法】：   

［護持］ 歡迎隨喜供養，功不唐捐 

［護持］ 歡迎擔任茉蘭法會壇主：總壇主壹名｜二十萬元 ● 副壇主參名｜壹拾萬元 ● 吉祥功德主｜五萬元 ● 護法功德主｜三萬元

［護持］線上供養  http://www.khenchenrinpoche.org/fundraising/│敬請將信用卡供養單據email 至easternsun9@yahoo.com.tw ,謝謝 !

【電話】0958-934288 許居士 【信箱】easternsun9@yahoo.com.tw

【附註】1.如蒙發心，請儘量於2021/1/15 前劃撥護持， 敬請註明「世界和平祈願大法會」 │亡者先人敬請註明「往生者」。謝謝。可先行email :easternsun9@yahoo.com.tw 或簡訊0958934288 迴向名單，並註明【（預定）匯款日期】與【供養淨資】，以利後續作業，感恩！

【附註】2.您的護持將供養三日法會之所有與會三百多名僧眾襯金、齋糧、供燈、供花等所有項目， 謝謝您！

以悲心與虔敬心利他修正換│敏卓林佛學院 2020 結夏安居明燈燈供法會通啟

 【 敏卓林佛學院2020安居暨萬燈供法會通啟】

         2020 /8/3 ~ 9 /17 45天 依循藏曆每年之6月15 日~7月30 日

札西德烈  ~仁者吉祥 !

印度敏卓林佛學院於 8 月 3 日( 藏曆六月十五日) 清晨五點敲響楗椎時，於敏卓林佛學院的大殿─顯密經續明洲 ，為 45天的結夏安居揭開序幕！一如既往，敏卓林於安居期間，除了遵循開山祖師德達林巴尊者之遺制，依時虔修諸法，並供養明燈以饒益法界有情。《增壹阿含經》謂：能施衆僧者；獲福不可計。

僧侶代表佛，令僧眾無虞安居精進，以令佛法留駐常轉，使眾生得能聞法知苦與解脫，離苦得樂。供養僧侶，尊敬三寶，經典皆云所獲功德不可思議。此外，更可仿效尊者目犍連，將供僧功德迴向往生父母，減輕先人罪業，進階善趣。

「諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故於自樂他諸苦，修正換是佛子行 !」  ，誠願十方以利他之心，以修正換樂他諸苦之意，普共成佛道！

降伏魔力怨 除結盡無餘 露地擊楗椎  比丘聞當集

諸欲聞法人 度流生死海 聞此妙響音  盡當雲集此 

楗椎是佛教在印度打擊法器召集僧眾，或作「楗槌」，梵文ghanta，意譯為「打木」。 印度佛教鳴打楗椎除了集眾以外，另有「息苦」的宗教意涵。  《付法藏因緣傳》卷五說其因由：屬膩吒王貪虐無道，數出征伐勞役人民，不知厭足，欲王四海，死後「生大海中作千頭魚，劍輪迴注，斬截 其首; 續復尋生，次第更。如是輾轉，乃至無量。須與之間，頭滿大海。」後來藉由僧維那羅漢教導，敲擊楗椎來暫時免除屬膩吒王的痛苦。 自此，為死後受苦者打楗椎，可暫免其痛苦之傳統建立，中國佛寺則改楗椎為鐘罄，鳴鐘以減免眾生痛苦成為常例。

佛教於印度楗椎以召集眾僧。故在印度佛教史上，一所寺院能否擊楗椎，便是此寺院是否正常活動的重要標誌。

昔時摩揭陀國曾是佛教的中心，佛陀傳法弘教的活動基本上是以此國為中心進行的。在此地據說曾有百餘所佛教寺院，但摩揭陀國的在知名的僧侶相繼圓寂後，年輕沙門卻無以承續，異教便大興。某日數以千計的異教學者匯集與此處的佛教僧侶展開一場大辯論，徹底擊垮了佛教，便以勝利之姿發布聲明說：「從今爾後，摩揭陀國境內一切佛教寺剎，皆不許擊楗椎集眾。」這樣的事在印度古代經常發生的，幾乎已形成了制度，所以摩揭陀王同意了異教學者的聲明，不允許佛教寺院再擊楗椎。十二年過後，摩揭陀國的佛教僧侶紛紛走向異國他鄉。有些人更是歷盡艱辛，走到遠方的南印度。那時，南印度是大乘佛教的天下。在龍樹、提婆師徒的努力之下，大乘佛教已是一片繁榮，正值朝氣蓬勃的發展時期。　　

提婆精於論辯，故向上師龍樹請瓔：為了我教的大業，故想單身北上，摧破邪教之重山，重燃佛法之明炬 ! 然而龍樹擔憂提婆不是對方的對手，故想自己前往 。　　

提婆亦憂上師 龍樹已年邁，故要龍樹先行與其演練。龍樹便扮作外道與提婆進行了七天辯論，最後龍樹失敗，說道：「外道的教理真是不行啊！就算我不是假扮的，而是真外道，我也無法贏你。你這就去吧，取勝是必然的了。」

提婆於是受命北上，一路辛苦，卻被守門將士攔住，不許入城。提婆問明所以，便到無人之處換了衣服，脫下袈裟，穿上草披衣，順利混入城中。到一座佛教寺院，在楗椎臺上休息了一宿。　　

第二天一早，擊楗椎的時刻已到，提婆高站臺上，奮力敲起楗椎來。楗椎的聲音在清淨的晨風中越傳越遠，響遍了全城。各佛教寺院聽到此聲，群起響應，楗椎的聲音匯成一片，在全城上下迴響不絕 !　　

摩揭陀王聽到犍椎聲響成一片，立即派人前來追查，使者回報摩揭陀王，說有遠方沙門欲雪前恥，重振此國佛教。於是立即召集兩方學人，進行辯論。      在辯論會上，眾外道爭談自己的教義，與提婆往來爭辯交鋒。但最後提婆不負使命，摩揭陀國又重新聽到佛教的犍椎聲，佛教在此地又重新復興起來。

這個故事詳述了提婆與眾外道在摩揭陀國辯論的過程。據考證，那曾是一場非常激烈的辯論，強烈地影響了佛教在摩揭陀國的命運，使此地佛教重新復興起來。當地僧侶為了紀念提婆的功績，曾為之建塔，取名「重建楗椎塔」，玄奘去印度時，此塔猶存。

(仁者啊，身為三寶弟子 ~~ 想及千年後，此際仍可聞楗椎聲，喻佛正法仍常在，您是否法喜充滿 與感動 呢 ? ! )

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                                      / 敏卓林佛學院安居點滴 /

結夏安居期間，在敏卓林顯密明處經院出家眾進行布薩，此稱之為吉祥布薩。於初八的吉祥布薩儀式當中，比丘眾的布薩是唸誦整部的別經脫經。（藏曆十五，三十唸誦的別解脫經只有前面的一頌或是一品）因為吉祥布薩唸誦的經文比較詳細，所以會多出大概半個小時的時間 。

   【溫故悟新 ： 尊貴的 敏林堪千仁波切於安居前捎來的叮嚀】

結夏安居的傳統始於佛陀時代延續至今。雨季安居期間不只僧眾，連在家居士都奉行戒律；於此期間，居士或有茹素、暫停飲酒或抽菸。                                                                                  

修持佛法時，懷有良善的動機是非常重要的。修行時，諸如持咒和聽聞教法，倘若不具良善動機則無法具有成果，故而了解每個修行背後的動機是首要之事。例如，燃香或點燃酥油燈時，倘若動機純淨，那便是真正的修行且具功德。我注意到：除了少數人外，大多數者，甚至連在壇城頂禮與寺院禮拜之際，都不太重視心存利他與良善的動機。是以，吾人每當持作善行時，都應以自利利他為宗旨；以「為了一切有情之暫時與究竟的安樂之心」來累積功德，敬請務必將此牢記於心並行持之！

倘若出自利他的動機而協助他人，則此奉獻可被視為功德。故此皆取決於吾人之意念，從而分辨出是否為具德之善。不具此中動機，則難以論其是否為具德之行。故而，我們不應誤把供養、大禮拜、誦經單只視為功德，而應更加重視的是「惠及他人」。例如，無論在政府機構或私人企業，即使是在辦公室工作幾個小時，如以良善的動機和利他之心來工作，即是一種正向積極的作為，如斯肯定會為此世與來生得致善果。  

再者，多數人堅信打坐冥想與閉關方為佛法修持之道；但實際上，以淳良之心幫助他人亦是等同重要。反之，若有人為自我的名聲與財富行佛法之事，其外相或許看似真實之佛子行，事實卻不見然。故而，檢視自心是非常重要的。正如某些人正繞行寺院或手握念珠，但若仔細觀察，會發現這些人實際上正批評著他人。佛法的本質是慈悲，並可從自心中感受。人們應將自己與萬物視為平等，眾生於渴望和平與希冀遠離痛苦都是一樣的。

如果我們對這兩個事實有更深入的了解，即會逐漸生起利他的想法。真正的慈悲心應伴隨著四無量(四梵住:慈悲喜捨)，因當下所產生的世俗同情心難以持續一兩天。真正的佛法也非只對佛陀和菩薩進行供養，此之對佛菩薩已無影響。但若有意淨化我們的染污之心，且為他人開展慈悲，此將助益吾人心靈感到滿足與停止錯誤的作為。  

佛法可被視為一條遵循道德與道義之路。此外，若能修持完成密續和佛典所有的課程，這就太棒了，但對我們而言，這很難完成。儘管如此，做真正的實修是值得的，其引領我們於未來朝向正面積極的生活。許多人缺少如斯認知，將修行侷限於如誦經、繞塔、大禮拜、供燈的小範圍。真正瞭解佛法哲理的修行者，能跳脫出許多事務的限制。即使無法精通哲理，所有佛法的真髓是擁有純粹良善的動機即已足夠。正如佛陀與蓮花生大士所言，不具純粹良善動機的本質，其修行將不會有成果。  

佛陀教授了許多關於如何善用自己想法或正確的思考方式之重要性。如佛所言，所有事物皆取決於心，其掌控一切，身體感受之悅樂或痛苦亦由心生。因此，佛陀首先教導我們擺脫心中的消極情緒，如慾望、仇恨、無知、我執等等，因為其將吾人感覺到的一切轉變成不愉悅的狀態。若身體的一部分不舒服，心就會意識到，乃因心具掌控性，其又根據感知的情況來決定身體狀況。因此，偉大的寂天菩薩(Shandit deva)說：「有情獄兵器，施設何人意？誰製燒鐵地？妖女從何出？佛說彼一切，皆由惡心造。」(入菩薩行論第五品)  

人們在地獄中可能看到或經歷的所有可怕事物，均由無知與草率的心所造成。故而，在做任何事情之前，檢視自身的心靈狀態並思考其可能導致的後果，這是非常重要的。諸多錯誤均由於缺乏對自己的檢視。倘能如我所云而正確地檢視自心，則能擺脫犯下更多的過失，獲得平靜與快樂。眾所周知，我們每日在老化，體能感官遠比青少年時期遲鈍衰弱許多。吾人身體之內在與外在變化如斯此迅疾，遠超出我們所能掌控。而我們被這股變化的力量推動著，導致往往沒有時間正確地思考自己正在做著什麼，以及這些作為是否有利眾生。所以，停下幾秒並好好思考，永遠不嫌太晚。~~敏林堪千仁波切親書 2017

【齋僧一缽，獲福無窮】

昔日，成就者巴楚仁波切在日當山洞修行時，曾對一位修行人說︰「你能回憶前世嗎？我能回憶前幾百世之事，曾有一世為妓時，供養了大成就者黑星一個金手鐲，自此以後從未轉生過傍生及愚痴者。」                                                                                                                                     大迦葉尊者亦曾向一位年老乞丐婆化緣乞食，當老婆婆以恭敬之心供養迦葉尊者半碗將壞之飯湯，迅而離苦得樂，轉生至忉利天，周身光明，從而促使帝釋天王亦歡喜來到南瞻部州供僧植福。

【慧燈破諸闇 – 燈供祈請】

供燈的功德乃似如意寶珠般極其善妙，隨順各人心願來日現顯相應善報。一如大圓滿教法所示：點燈的密意，如同眾生心光。由於苦痛即如身陷黑暗無明處，而明澈之淨光正猶如太陽照破幽闇苦難，故而供燈是得獲智慧、救助有情眾生解脫困境、協助往生者往生善趣與積聚資糧、財富的好方法。                                                                                                                                               《無量壽經》也說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」；《菩薩藏經》中則云：「百千燈明，懺除悔罪」。 於佛前點燈，是願點燃心燈，並藉著諸佛加持之光明，照破自心中幽闇無明處，以期心生慧解，成就智慧波羅蜜。《華嚴經》也說：「慧燈可以破諸闇。」 《菩薩藏經》中說：「燃點十千燈明，以懺滅眾罪業」，十千即是萬。願能藉由供燈之善緣緣起，期使照破痴迷，增上福慧。

然而，尊貴的上師 敏林堪千仁波切， 期望大家不唯只外求供燈表相，如欲獲福，更必須緣於外在供燈之善緣，進而內行以燃「自性心燈」，令自性之光明於胸膛貫亮十方！以是之故，唯願善友們共僧眾於此安居期間 — 依教奉行，無住而生心、生心而無住的與有形之萬燈相互輝映，點燃心中的覺明長燈。

安居期結,道體先成,殷勤發願猛修行。經論作規繩,戒律圓明,頓登法王身。

歡喜地 , 結夏功德殊勝行。

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福田 1 【護持結夏安居 ~ 祈請十方善信無量隨喜與踴躍 】：

   1) 祈請45位發心護法功德主 ( 供養參與45天法會齋糧與明燈供養 )以個人或團體擔任【壹日總壇主】：壹日所需之齋糧、供茶、供品、供花、供燈酥油之淨資約臺幣參萬元。

2) 歡迎隨喜供養 (供養參與45天法會齋糧及明燈燈供 ) 

§ 45天期間皆歡迎參贊，如蒙發心護持，祈請盡量提前郵政劃撥( 可先行email easternsun9@yahoo.com.tw 或以手機簡訊 0958934288 )迴向名單。懇請註明劃撥之日期或預定劃撥之日 ) │ 亡者先人敬請註明「往生者」。謝謝。

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【福田 2 │敏卓林佛學院大乘林 ─ 不鏽鋼屋頂加設太陽能板建設

大乘林 ｜ 敏卓林的大乘林於建設之初設定為研究，學習中心 —故在佛學院尚未重建圓成前，所有佛學院的師生曾暫厝此處學習與生活。目前大乘林整合為寺院與佛學院的資深僧眾與教師或其他寺院僧眾掛單的生活區，共有一0八個房間。

仁者慈鑒 ! 

由於往昔建造大乘林時的種種先天不良所致，如今敏卓林大乘林亦受雨水浸蝕建物之苦與建築體結構崩壞的危機。於延請建築師評估後，建築師建議於大乘林增建不鏽鋼太陽板能屋頂，一來可避免屋況持續敗壞，二來以太陽能板改善佛學院與大乘林時常電力中斷的斷電問題。於是在ㄇ形大乘林右側先行增建，一來由於經費不足，二來則是檢視此方法可否確實停止雨天漏水與保護屋況不會繼續敗壞。                                                                                                                 幸於大乘林右側之不鏽鋼太陽能板屋頂完成後對屋況的改善成效良好，故而僧眾企盼能早日全部將此生活區的屋頂完成。去年（2019） 由於佛學院進行達瑪師利全集口傳傳法，是以無法進行此建設計畫。今年一月時，尊貴的敏林堪千仁波切希望能盡快啟造，以利印度雨季來臨前能順利完成。由於年初時逢茉蘭千茉及兩地過年，基於此建設之勸募尚需時間，幸蒙仁者聞後，發心先行代墊此動工款項，遂向其借貸台幣130萬以令此工程於元月啟建，待easternsun 團隊（敏林堪千台灣辦事處）後續勸募圓成，再行歸還。                                                                       

是以敬祈十方善友發心植此福田 ；以此善妙緣起，祝願僧俗四眾：「因行皆善，果德無漏 」!

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【法句經13偈】如蓋屋不密，必為雨漏浸，如是不修心，貪欲必漏入。      

【法句經14偈】如善密蓋屋，不為雨漏浸，如是善修心，貪欲不漏入。                                     

房屋的屋頂假使破損了，下雨時，雨水必定是會漏入的。人們假使沒修行，煩惱就會像雨水一樣滲入無修行者的心中。那麼，如果妥善地將屋頂整修一番，雨水也就不能漏入。同理，善加修行者的心防護嚴密，煩惱也必不能入侵。

漏是煩惱的異名，三界眾生的眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根六識，緣外境六塵色、聲、香、味、觸、法，產生的煩惱不絕，猶如屋頂破了洞，在連綿不斷的雨季中，漏水不停，十分困擾；又如儲水的容器，底部有破洞或破縫，任你整日注進多少功德善法之水，總是隨注隨漏，不僅功德不能圓滿，而又使人煩惱增生困擾不已。所以稱生死三界為有漏界，名為三漏；一切以自我執著為動因的煩惱法，都是有漏法，包括十不善法及人天果報，都是有漏法。

與漏法的煩惱相對者，是出生死法，是解脫法，是菩薩法，是佛法，便是無漏法。例如四聖諦中的道諦，即是戒、定、慧三無漏學，即是八正道、三十七道品，乃至包括菩薩行的六度與四攝，無量無我的悲智大行，難行能行，都是無漏法。如來藏經典，多強調果德的無漏寶藏，少說因行的無漏法門，目的是為引發眾生嚮往成佛的信心，然後鼓勵眾生從事開發如來寶藏的實修。                                                                                                                                                        如蒙護持，敬請註明「大乘林工程」。謝謝。郵政劃撥 : 50351331 │ 戶名 ：徐淑慧 

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【敏林堪千仁波切台灣辦事處 │祈請十方無量發心、隨喜與踴躍】

 郵政劃撥 : 50351331 │ 戶名 ：徐淑慧

【電話】0958-934288 許居士  │【信箱】easternsun9@yahoo.com.tw

善妙福田 │敏卓林佛學院大乘林 ─ 不鏽鋼太陽能板屋頂建設工程勸募通啟

【敏卓林佛學院大乘林 ─ 不鏽鋼太陽能屋頂建設工程】

大乘林 ｜ 敏卓林的大乘林於建設之初設定為研究，學習中心 —故在佛學院尚未重建圓成前，所有佛學院的師生曾暫厝此處學習與生活。目前大乘林整合為寺院與佛學院的資深僧眾與教師或其他寺院僧眾掛單的生活區，共有一0八個房間。

仁者慈鑒 !

由於往昔建造大乘林時的種種先天不良所致，如今敏卓林大乘林亦受雨水浸蝕建物之苦與建築體結構崩壞的危機。於延請建築師評估後，建築師建議於大乘林增建不鏽鋼太陽板能屋頂，一來可避免屋況持續敗壞，二來以太陽能板改善佛學院與大乘林時常電力中斷的斷電問題。於是在ㄇ形大乘林右側先行增建，一來由於經費不足，二來則是檢視此方法可否確實停止雨天漏水與保護屋況不會繼續敗壞。

幸於大乘林右側之不鏽鋼太陽能板屋頂完成後對屋況的改善成效良好，故而僧眾企盼能早日全部將此生活區的屋頂完成。去年（2019） 由於佛學院進行達瑪師利全集口傳傳法，是以無法進行此建設計畫。今年一月時，尊貴的敏林堪千仁波切希望能盡快啟造，以利印度雨季來臨前能順利完成。由於年初時逢茉蘭千茉及兩地過年，基於此建設之勸募尚需時間，幸蒙仁者聞後，發心先行代墊此動工款項，遂向其借貸台幣130萬以令此工程於元月啟建，待easternsun 團隊（敏林堪千台灣辦事處）後續勸募圓成，再行歸還。

是以歡迎十方善友共植此福田 ；以此善妙緣起，祝願僧俗四眾：「因行皆善，果德無漏 」 ！

上圖為大乘林右側已完成的不鏽鋼太陽板能屋頂 │下圖為尚未加蓋的左側

【法句經13偈】如蓋屋不密，必為雨漏浸，如是不修心，貪欲必漏入。     

【法句經14偈】如善密蓋屋，不為雨漏浸，如是善修心，貪欲不漏入。

   房屋的屋頂假使破損了，下雨時，雨水必定是會漏入的。人們假使沒修行，煩惱就會像雨水一樣滲入無修行者的心中。那麼，如果妥善地將屋頂整修一番，雨水也就不能漏入。同理，善加修行者的心防護嚴密，煩惱也必不能入侵。

    漏是煩惱的異名，三界眾生的眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根六識，緣外境六塵色、聲、香、味、觸、法，產生的煩惱不絕，猶如屋頂破了洞，在連綿不斷的雨季中，漏水不停，十分困擾；又如儲水的容器，底部有破洞或破縫，任你整日注進多少功德善法之水，總是隨注隨漏，不僅功德不能圓滿，而又使人煩惱增生困擾不已。所以稱生死三界為有漏界，名為三漏；一切以自我執著為動因的煩惱法，都是有漏法，包括十不善法及人天果報，都是有漏法。
與漏法的煩惱相對者，是出生死法，是解脫法，是菩薩法，是佛法，便是無漏法。例如四聖諦中的道諦，即是戒、定、慧三無漏學，即是八正道、三十七道品，乃至包括菩薩行的六度與四攝，無量無我的悲智大行，難行能行，都是無漏法。如來藏經典，多強調果德的無漏寶藏，少說因行的無漏法門，目的是為引發眾生嚮往成佛的信心，然後鼓勵眾生從事開發如來寶藏的實修。

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       大乘林為敏卓林寺院與佛學院的資深僧眾與教師及其他寺院僧眾掛單的生活區，如同經院，資深僧眾於此居住、禪坐修持、備課、進修與休息。

尊貴的巴楚仁波切於《大圓滿前行》中云：「當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入到他們的行列中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或於身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。」

     而往昔，於迦葉佛滅時，有一善女因發心修塔，另有三十二人助其發心，以此功德，此善女轉生為忉利天王，協助其修塔之眾人也都轉生為天王和大臣，合稱為三十三天。

    世尊亦開示吾人：「濁世中，我以佛殿與文字形象出現。見到佛殿與文字當生起真佛之信心與恭敬。當於任何地方創建寺院、建造佛殿，會令無數眾生從輪迴中解脫出來 !」

   此外，《俱舍論大疏》第一品中也記載著：「於有漏的善法中，修經堂之功德最大。」 即使僅只供養一筐土，即已具足如供養一筐黃金般知福德。」

   全知米滂仁波切則於《智者入門》中提及：「淨地造佛塔，為僧眾修經堂，和合破僧眾，修持慈無量，乃是四梵住。」故知修建經堂 ( 如佛學院 )，乃世間四大殊勝之福德事業之一 。    此外， 建造經堂，所得功德乃實福功德，其人無論行、住、坐、臥，均增可增長福德。據經載：若能添一磚一瓦，將功德無量，今後不再造重大惡業，凡夫不墮三惡道，命終易升天道。佛教徒若以三殊勝法攝持，極易往生極樂世界。至今有許多公案，如鑄造佛像廣結佛緣，相好莊嚴，心歡喜；鎏一縷黃金蓄財富，取之不盡，福相隨；豎一根樑柱，穩地基威力無比，事業興；捐一塊石頭，積資糧，福慧倍增，路平坦；獻一片磚瓦，遮風雨，雲蓋如來，蓋自身。故而修助經堂者，可獲不可思議之緣起與功德。

如蒙護持，敬請註明「大乘林工程」。謝謝。

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【敏林堪千仁波切台灣辦事處 │護持大乘林屋頂 ~ 竟祈十方無量發心、隨喜與踴躍】

   郵政劃撥 : 50351331 │ 戶名 ：徐淑慧 

      ( 如蒙護持，敬請註明「大乘林工程」) 

【電話】0958-934288 【信箱】easternsun9@yahoo.com.tw